<!-- Pramāṇa, a library of Indian primary sources · https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra*bo.31 -->

[Pramāṇa](https://indike.org/pramana/) › [Indian literature](https://indike.org/pramana/in) › [Buddhist Literature](https://indike.org/pramana/in.bauddha) › [Buddhist Sanskrit literature](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit) › [Āgama sūtras of the mainstream schools](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama) › [Arthaviniścayasūtra](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra) › [དན་རྣམ་པར་ངས་པ་ཞས་བྱ་བའ་ཆས་ཀྱ་རྣམ་གྲངས](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra*bo) › 31

# Arthavinishcayasutra 31

དོན་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས 31

- **Language:** Classical Tibetan

### [31](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra*bo.31)

ཞབས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་དང་། བདུན་མཐོ་བའི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་དང་། བྱིན་པ་རི་དགས་ཨེ་ན་ཡའི་ལྟ་བུ་དང་། མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང་། རོ་སྟོད་སེང་གེའི་འདྲ་བ་དང་། ཐལ་གོང་རྒྱས་པ་དང་། དཔུང་མགོ་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པ་དང་། མ་བཏུད་པར་ཕྱག་པུས་མོར་སླེབས་པ་དང་། སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མགུར་དུང་ལྟ་བུ་དང་། འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་བ་དང་། ཚེམས་བཞི་བཅུ་མཉམ་པ་དང་། ཚེམས་མཉམ་ཞིང་ཐགས་བཟང་བ་དང་། ཚེམས་ཤིན་དུ་དཀར་བ་དང་། ལྗགས་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་དང་། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དང་། ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་། བྱ་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་དབྱངས་དང་། སྤྱན་མཐོན་མཐིང་དང་། སྤྱན་གྱི་རྫི་མ་བའི་འདྲ་བ་དང་། པགས་པ་སྲབ་པ་དང་། པགས་པའི་མདོག་གསེར་འདྲ་བ་དང་། སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་བ་དང་སྤུ་གྱེན་དུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་པ་དང་། དབུ་སྐྲ་རིན་པོ་ཆེ་ཨན་ད་རྙིལ་ལྟ་བུ་དང་། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་སྒོའི་བར་གྱི་འཕྲལ་བའི་སྤུ་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་དང་། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་མཛེས་པ་འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཏེ། འདི་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཞབས་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་འདི་ནི་སྔོན་ཡི་དམ་ལ་བརྟན་པས་མངོན་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཞབས་ཀྱི་འོག་གི་མཐིལ་གཉིས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་སྔོན་སྦྱིན་པ་སྣ་ཚོགས་བསགས་པས་མངོན་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྟིང་པ་ཡངས་ཤིང་ཞབས་བྱིན་གྱིས་མཐོ་བ་འདི་ནི་སྔོན་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་སྤ་བཀོང་བ་མ་བྱས་པས་མངོན་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སོར་མོ་རིང་བ་འདི་ནི་སྔོན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་།

> 7. “There are seven elevations on his body.  
>   
> 8. “He has antelope shanks. ¹¹⁰  
>   
> 9. “His secret organ is retracted within a sheath.  
>   
> 10. “The upper half of his body is like a lion’s.  
>   
> 11. “The space between the shoulders is broad.  
>   
> 12. “He has evenly rounded shoulders.  
>   
> 13. “His arms stretch to the knees when he does not bend down. ¹¹¹  
>   
> 14. “His body is pure.  
>   
> 15. “His neck is like a conch.  
>   
> 16. “He has a lion’s jaw.  
>   
> 17. “He has forty even teeth.  
>   
> 18. “His teeth are even and have no interstices.  
>   
> 19. “He has very white teeth.  
>   
> 20. “He has a long tongue.  
>   
> 21. “Any flavor for him tastes supreme.  
>   
> 22. “His melodious voice is like the melodious voice of Brahmā and like the kalaviṅka’s note.  
>   
> 23. “He has intensely blue eyes.  
>   
> 24. “His eyelashes are like those of a cow.  
>   
> 25. “He has fine skin.  
>   
> 26. “He has golden skin.  
>   
> 27. “He has one hair for each pore.  
>   
> 28. “Each bodily hair points upward and turns to the right.  
>   
> 29. “The hair on his head is like sapphire.  
>   
> 30. “He has a very white ūrṇā on his forehead, the part of the face between the brows.  
>   
> 31. “He bears the uṣṇīṣa on his head.  
>   
> 32. “He has the mark of a great person that consists in his body’s girth being like a banyan tree and all-around pleasant.  
>   
> “These are the thirty-two marks of a great person.  
>   
> 1. “He has well-placed feet: this mark of a great person has come about because in the past the Tathāgata, the great person, pursued his undertakings with a firm resolve.  
>   
> 2. “The two soles of his feet are marked by a wheel: this mark of a great person has come about because in the past the Tathāgata, the great person, accumulated manifold acts of generosity.  
>   
> 3. “He has broad heels and prominent ankles: this mark of a great person has come about because in the past the Tathāgata, the great person, did not intimidate other sentient beings.  
>   
> 4. “He has long fingers: this mark of a great person has come about because in the past the Tathāgata, the great person, protected, sheltered, and guarded the Dharma for sentient beings.  
> — Mattia Salvini, Distinctly Ascertaining the Meanings

- [Previous: 30](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra*bo.30)
- [Next: 32](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra*bo.32)

## Translations (1)

- [Distinctly Ascertaining the Meanings](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra*bo~en-84000.31) — Mattia Salvini, English

## Linked texts (1)

- [Arthaviniścayasūtra](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra.45.1) — Sanskrit

---
Source: [https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra*bo.31](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra*bo.31) · Pramāṇa