<!-- Pramāṇa, a library of Indian primary sources · https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra*bo.33 -->

[Pramāṇa](https://indike.org/pramana/) › [Indian literature](https://indike.org/pramana/in) › [Buddhist Literature](https://indike.org/pramana/in.bauddha) › [Buddhist Sanskrit literature](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit) › [Āgama sūtras of the mainstream schools](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama) › [Arthaviniścayasūtra](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra) › [དན་རྣམ་པར་ངས་པ་ཞས་བྱ་བའ་ཆས་ཀྱ་རྣམ་གྲངས](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra*bo) › 33

# Arthavinishcayasutra 33

དོན་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས 33

- **Language:** Classical Tibetan

### [33](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra*bo.33)

པས་མངོན་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་བ་འདི་ནི་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པས་མངོན་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚེམས་བཞི་བཅུ་མཉམ་པ་འདི་ནི་སྔོན་སེམས་ཅན་ལ་མཚུངས་པར་གནས་སྦྱར་བས་མངོན་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚེམས་ཐགས་བཟང་བ་འདི་ནི་སྔོན་སེམས་ཅན་བྱེ་བའི་སྡུམས་བྱས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆེམས་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་འདི་ནི་སྔོན་ཡིད་དུ་འོང་བ་རབ་ཏུ་བྱིན་པས་སོ། །ཚེམས་མཉམ་པ་ནི་སྔོན་ལུས་དང་ངག་དང་། ཡིད་ལས་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་པས་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྗགས་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་འདི་ནི་སྔོན་བདེན་པའི་ཚིག་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་པས་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་སྔོན་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པས་བདག་ཉེ་བར་བསྟན་ཅིང་གཞན་ལ་རབ་ཏུ་བྱིན་པས་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་། བྱ་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་དབྱངས་འདི་ནི་སྔོན་སེམས་ཅན་ལ་ཚིག་འཇམ་པོ་སྨྲས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཚིག་ཐོས་པར་བྱེད་པས་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་མཐོན་མཐིང་འདི་ནི་སྔོན་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་པས་སོ། །སྤྱན་གྱི་རྫི་མ་བའི་འདྲ་བ་འདི་ནི་སྔོན་བསམ་པ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པས་སོ། །པགས་པ་སྲབ་པ་འདི་ནི་སྔོན་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས་སུ་རུང་བས་མངོན་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་པགས་པའི་མདོག་གསེར་འདྲ་བ་འདི་ནི་སྔོན་མལ་ཆ་དང་། གདིང་བ་དང་། གོས་ཡིད་དུ་འོང་བ་བྱིན་པས་མངོན་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་བ་འདི་ནི་སྔོན་འདུ་འཛི་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་མངོན་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤུ་གྱེན་དུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་འདི་ནི་སྔོན་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་འཐུན་པར་འཛིན་པས་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་

> 16. “He has a lion’s jaw: this has come about because in the past the Tathāgata fulfilled the practice of the roots of virtue.  
>   
> 17. “He has forty even teeth: this has come about because in the past the Tathāgata acted evenly toward all sentient beings.¹¹⁶  
>   
> 18. “His teeth have no interstices:¹¹⁷ this has come about because in the past the Tathāgata united sentient beings who were divided.  
>   
> 19. “He has very white teeth: this has come about because in the past the Tathāgata offered beautiful gifts. He has even teeth: this is because he guarded well the karmas of body, speech, and mind.  
>   
> 20. “He has a long tongue: this has come about because in the past the Tathāgata guarded the truthfulness of his speech.  
>   
> 21. “Any flavor for him tastes supreme: this has come about because in the past the Tathāgata attended to merit beyond measure and made offerings to others.¹¹⁸  
>   
> 22. “His melodious voice is like the melodious voice of Brahmā and like the kalaviṅka’s note: this has come about because in the past the Tathāgata spoke gentle words to sentient beings,¹¹⁹ and because he proclaimed speech that gives joy.  
>   
> 23. “He has intensely blue eyes: this has come about because in the past the Tathāgata protected sentient beings with friendliness.  
>   
> 24. “His eyelashes are like those of a cow: this has come about because in the past he¹²⁰ kept an uncontrived disposition.  
>   
> 25. “He has fine skin: this has come about because in the past he became adept at perfectly chanting and collecting the Dharma. ¹²¹  
>   
> 26. “He has golden skin: this has come about because in the past the Tathāgata offered beds, seats, mats, and attractive garments.  
>   
> 27. “He has one hair for each pore: this has come about because in the past the Tathāgata avoided crowds.  
>   
> 28. “Each bodily hair points upward and turns to the right: this has come about because in the past the Tathāgata seized with courteous dexterity¹²² the instructions of his ācāryas, upādhyāyas, and good friends.  
>   
> 29. “The hair on his head is like sapphire: this has come about because in the past the Tathāgata had compassion for the lives of sentient beings,¹²³ and because he laid aside stones, sticks, and blades.  
> — Mattia Salvini, Distinctly Ascertaining the Meanings

- [Previous: 32](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra*bo.32)
- [Next: 34](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra*bo.34)

## Translations (1)

- [Distinctly Ascertaining the Meanings](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra*bo~en-84000.33) — Mattia Salvini, English

## Linked texts (1)

- [Arthaviniścayasūtra](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra.45.3) — Sanskrit

---
Source: [https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra*bo.33](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.agama.arthaviniscayasutra*bo.33) · Pramāṇa