<!-- Pramāṇa, a library of Indian primary sources · https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.mahayanasutra.samdhinirmocana*bo.52 -->

[Pramāṇa](https://indike.org/pramana/) › [Indian literature](https://indike.org/pramana/in) › [Buddhist Literature](https://indike.org/pramana/in.bauddha) › [Buddhist Sanskrit literature](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit) › [Mahāyāna sūtras](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.mahayanasutra) › [Saṃdhinirmocanasūtra](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.mahayanasutra.samdhinirmocana) › [འཕགས་པ་དགངས་པ་ངས་པར་འགྲལ་པ་ཞས་བྱ་བ་ཐག་པ་ཆན་པའ་མད](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.mahayanasutra.samdhinirmocana*bo) › 52

# The Sūtra Unravelling the Intent 52

འཕགས་པ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ 52

- **Language:** Classical Tibetan

### [52](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.mahayanasutra.samdhinirmocana*bo.52)

ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ་ལ་ཅི་ཞེས་བགྱི། བྱམས་པ་ལྷག་མཐོང་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མཐོང་གི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་མོས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་གནས་ཀྱི་ལམ་དང་། ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་ཐ་དད་ཅེས་བགྱིའམ། ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཞེས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་ཐ་དད་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ལྷག་མཐོང་གི་དམིགས་པའི་སེམས་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བགྱིད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གཟུགས་བརྙན་གང་ལགས་པ་དེ་ཅི་ལགས། སེམས་དེ་དང་ཐ་དད་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཞེས་བགྱི། བྱམས་པ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཐ་དད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གཟུགས་བརྙན་དེ་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱམས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་དམིགས་པ་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངས་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གཟུགས་བརྙན་དེ་གལ་ཏེ་གཟུགས་སེམས་དེ་ལས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ན། སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་དེ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་རྟོག་པར་བགྱིད་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་དེ་ལ་ཆོས་གང་ཡང་ཆོས་གང་ལ་ཡང་རྟོག་པར་མི་བྱེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྐྱེས་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་ལྟར་སྣང་ངོ་། །བྱམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་གཟུགས་ཉིད་མཐོང་ཡང་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལ་གཟུགས་དེ་དང་། གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་དེ་དོན་ཐ་དད་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་སྐྱེས་པའི་སེམས་དེ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་ལས་དོན་གཞན་ཡིན་པ་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་

> directing attention?”  
>   
> “Maitreya, this is not yet insight. So you should refer to it as a practice aspiring to insight.”  
>   
> “Blessed One, should we refer to the path of mental stillness and the path of insight as being distinct or indistinct from one another?”  
>   
> “Maitreya, we should refer to them as neither distinct nor indistinct. Why are they not distinct? Because mental stillness takes mind, which is the referential object of insight, as its object. Why are they not indistinct? Because insight takes a conceptual image as its referential object.”  
>   
> “Blessed One, what image do bodhisattvas focus on as their object of concentration? Should we consider it as distinct from mind or not?”¹⁷⁹  
>   
> “Maitreya, we must consider that it is not distinct from mind. Why? Because this image is merely a representation. Maitreya, I have explained that cognition is constituted¹⁸⁰ by the mere representation that is the referential object \[of this cognition\].”¹⁸¹  
>   
> “Blessed One, if this image that is the object of concentration is not distinct from the mind, how does this very mind investigate itself?”  
>   
> “Maitreya, \[ultimately\] no phenomenon whatsoever investigates any phenomenon at all. However, the mind that arises as \[if it were conscious of an object\] appears as \[if it were investigating itself\]. Maitreya, it is like this: based on a form \[in front of a mirror\], you see that same form on the clear surface of this mirror and realize that you are seeing a reflection, an image in which this reflection and the form \[it is based on\] appear to be distinct objects. Likewise, the mind arising as \[if it were conscious of an object\] and what is called its image, the object of concentration, appear as if they were distinct objects.”¹⁸²  
>   
> “Blessed One, should we say that mental images naturally present to beings, such as the appearance of material form and so forth,  
> — Gregory Forgues, Unraveling the Intent

- [Previous: 51](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.mahayanasutra.samdhinirmocana*bo.51)
- [Next: 53](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.mahayanasutra.samdhinirmocana*bo.53)

## Translations (2)

- [Unraveling the Intent](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.mahayanasutra.samdhinirmocana*bo~en-84000.52) — Gregory Forgues, English
- [English (machine translation)](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.mahayanasutra.samdhinirmocana*bo~en-mt.52) — English, machine translation

---
Source: [https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.mahayanasutra.samdhinirmocana*bo.52](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.mahayanasutra.samdhinirmocana*bo.52) · Pramāṇa