Mahasatipatthanasutta 21: 4.5.4. Объяснение истины о пути
Большое наставление об установлении памятования 21
- Language
- Russian
4.5.4. Объяснение истины о пути
21.1
И что такое, монахи, к боли-устранению-ведущая практика благродно-истина?
21.2
Именно этот благородный восьмеричный путь, в частности:
21.3
правильный взгляд, правильная заготовка (шаблон, паттерн, преднамерение, намерение-привычка), правильное высказывание-речь, правильный поступок (активности-граница), правильный быт, правильное старание, правильное памятование, правильное объединение опыта.
21.4
И что такое, монахи, правильный взгляд?
21.5
Которое, монахи, о боли знание, о боли-скапливании знание, о боли-устранении знание, о к боли-устранению-ведущей практике знание.
21.6
Это называется, монахи, правильный взгляд.
21.7
И что такое, монахи, правильное намерение-привычка?
21.8
Отречения-привычка, без-враждебности-привычка, без-жестокости-привычка.
21.9
Это называется, монахи, правильной привычкой.
21.10
И что такое, монахи, правильная речь-высказывание?
21.11
Ложно-утверждение неприемлющая, рознящее высказывание неприемлющая, жёсткое высказывание неприемлющая, пустословие неприемлющая.
21.12
Это называется, монахи, правильная речь-высказывание.
21.13
И что такое, монахи, правильный поступок?
21.14
Снижение жизни неприемлющий, неданное даяние неприемлющий, в желаниях-ошибочное-поведение неприемлющий.
21.15
Это называется, монахи правильный поступок.
21.16
И что такое, монахи, правильный быт?
21.17
Вот, монахи, благородно-слушатель ошибочный быт отбрасывая, правильным бытом быт организует.
21.18
Это называется, монахи, правильный быт.
21.19
И что такое, монахи, правильное старание?
21.20
Вот, монахи, монах для невозникших вредных неблаготворных явлений невозникновения намерение-импульс-выбор порождает, старается, силу-усилие направляет, ум-состояние подхватывает, поддерживает;
21.21
для возникших вредных неблаготворных явлений прекращения намерение-импульс порождает, старается, усилие направляет, ум подхватывает, поддерживает.
21.22
для невозникших благотворных явлений возникновения намерение-импульс порождает, старается, усилие направляет, ум подхватывает, поддерживает.
21.23
для возникших благотворных явлений устойчивости, незамутненности, возрастанию, обилию, развитию, совершенствованию намерение-импульс порождает, старается, усилие направляет, ум подхватывает, поддерживает.
21.24
Это называется, монахи, правильное старание.
21.25
И что такое, монахи, правильное памятование?
21.26
Вот, монахи, монах в теле тело-наблюдающий пребывает, пылкий, сознательный, памятующий, выводя к свету алчность-недовольство,
21.27
в чувствах чувство-наблюдающий пребывает, пылкий, сознательный, памятующий, выводя к миру алчность-недовольство,
21.28
в уме-состоянии умо-наблюдающий пребывает, пылкий, сознательный, памятующий, выводя к миру алчность-недовольство,
21.29
в явлениях явление-наблюдающий пребывает, пылкий, сознательный, памятующий, выводя к миру алчность-недовольство.
21.30
Это называется, монахи, правильное памятование.
21.31
И что такое, монахи, правильное объединение опыта?
21.32
Вот, монахи, монах именно отделившись от желаний, отделившись от неблаготворных явлений с рассуждением с выслеживанием, с упоением-приятную различением-отъединением-рожденную, первую джхану достигнув пребывает.
21.33
Рассуждений-выслеживаний от выравнивания, внутреннюю уверенность, ума-мышления единобытность, без рассуждения без выслеживания объединением-рожденную с упоением-приятную вторую джхану достигнув пребывает.
21.34
И от неочарованности (бесстрастия) упоением и прямо-видящий пребывает, и памятующий сознательлный и приятное телом изведывает, такого Благородные отмечают: ‘прямо-видящий, памятующий, в приятном пребывающий’ третью джану достигнув пребывает.
21.35
И от покидания приятного и от покидания боли, и прежде довольств-недовольств от захождения, ни-болезненную-ни-приятную с-прямым-видением-памятованием-пречистую четвёртую джхану достигнув пребывает.
21.36
Это называется, монахи, правильное объединение опыта.
21.37
Это называется, монахи, к боле-устранению-ведущая практика благородно-истина.
21.38
Так или внутри в явлениях явление-наблюдающий пребывает, или снаружи в явлениях явление-наблюдающий пребывает, или внутри-снаружи в явлениях явление-наблюдающий пребывает.
21.39
Или скапливания-явление-наблюдающий в явлениях пребывает, или прохождения-явление-наблюдающий в явлениях пребывает, или скапливания-прохождения-явление-наблюдающий в явлениях пребывает.
21.40
Или ‘есть явление’ памятование является установленным, именно только ради знания и только ради памятования, и независимый пребывает, ничто на свете не удерживая.
21.41
Так, в том числе, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в четырёх благородно-истинах.
21.42
Секция истин установлена.
21.43
Наблюдение явлений установлено.
Translations (4)
- Большое наставление о способах установления памятования — Russian
- Dugi govor o temeljima svesnosti — sr
- Die längere Lehrrede über Achtsamkeitsmeditation — German
- The Longer Discourse on Mindfulness Meditation — English
Commentaries (1)
- Sumaṅgalavilāsinī — Buddhaghosa, Pāli
Linked texts (1)
- Mahāsatipaṭṭhānasutta — Pāli