Āraṇyaka Saṃhitā of the Sāmaveda p109

p109

далеко распространено, будто море“, т. е. которые объемлютъ обширное пространство, подобно морю ⁶⁶). Переводя же saprathaç ca nâma: „и названіе „Пространное“ (т. е. пѣснопѣніе), мы можемъ указать для аналогіи на слѣдующее мѣсто въ Ригведѣ (1, 129, 3): mitrâya vocam varuṇâya saprathaḥ sumṛlîkâya saprathaḥ, „для Митры и для Варуны да произнесу я „Пространное“, для очень милостиваго да произнесу я „Пространное“. Такимъ образомъ saprathas является здѣсь какъ бы собственнымъ именемъ какого то стиха или пѣснопѣнія. Срав. saprathas какъ эпитетъ молитвы Rathaṃtara есть спеціальное названіе нѣкоторыхъ изъ sâman ⁶⁷). Текстъ „pada“ совершенно вѣрно дѣлитъ rathaṃtara на ratham и tara, такъ какъ по этимологіи это слово (образованное жрецами) значитъ, конечно: „побѣждающій чувственную склонность“, т. е. побѣждающій привязанность къ чувственному міру; срав. ratha (отъ корня ram) въ manoratha „желаніе“ (собств. „склонность души“ или „сердца“) и въ rathagît „Zuneigung gewinnend, liebreizend“ (BR.), эпитетѣ Апсарасъ. 7 ст. — Maghavan (и maghavant) есть постоянный эпитетъ Индры; происходитъ, по толкованію Петерб. Словаря, отъ magha „даръ“. По поводу pṛthivîm aprathayas должно припомнить, что pṛthivî „земля“ значитъ собственно „широкая“, „пространная“, и корень этого слова тотъ же, что и въ prathay „простирать“. Vṛtra, котораго поражаетъ Индра, есть олицетвореніе темнаго облака (срав. Nâighaṇṭ. 1, 10), задерживающаго небесныя воды и закрывающаго свѣтъ. Впрочемъ, слово vṛtra въ Ведахъ и частію въ позднѣйшей литературѣ употребляется также въ нарицательномъ значеніи „врагъ“. Несомнѣнно, что собств. имя Vṛtra произошло изъ этого нарицательнаго значенія, и часто трудно бываетъ сдѣлать между ними выборъ, когда рѣчь идетъ о врагѣ Индры, имѣющемъ различныя имена; точно такъ же и сложныя слова: vṛtrahan, vṛtratur, эпитеты Индры, могутъ быть переводимы не только: „убивающій Вритру“, „побѣждающій Вритру“, но и: „убивающій врага“ (или „враговъ“), „побѣждающій врага“ (или „вра-