Āraṇyaka Saṃhitā of the Sāmaveda p110

p110

говъ“ ⁶⁸). Итакъ, если собственное имя Vṛtra образуется на нашихъ глазахъ въ гимнахъ Ведъ, то понятно, нельзя видѣть въ демонѣ Вритрѣ общее индоевропейское достояніе, какъ справедливо замѣтилъ Шпигель ⁶⁹); самый миѳъ могъ уже существовать въ эту пору, но противникъ свѣтлаго бога не носилъ еще имени Vartra (откуда сскр. vṛtra) ⁷⁰). Это собственное имя не существовало даже въ индо-эранскую эпоху, хотя несомнѣнно тождество др. бактр. verethraγan, verethraghn—(напр. въ родит. vėrėthragno) „побѣдоносный“ (собств. „убивающій врага“) — съ сскр. vṛtrahan, а равно verethrataurvant „побѣждающій враговъ“ или „врага“ (по толкованію Юсти: „siegreich überwindend“) съ ведійск. vṛtratur. Но что касается verethra въ отдѣльномъ употребленіи, то оно встрѣчается въ Авестѣ въ значеніи: „побѣда, побѣдоносность“, а также „оружіе для защиты“, въ сложномъ ayoне можетъ быть сравниваемо съ сскр. vṛtra, съ которымъ, я полагаю, оно не родственно и по корню. Это verethra (срав. verethravan „побѣдоносный“, собств. „имѣющій verethra“) происходитъ, по моему мнѣнію, отъ корня var „отвращать“ (сскр. var, др. бактр. var, vere и т. д.), и, какъ показываетъ суф. thra= первонач. tra, оно означало первоначально орудіе для защиты (срав. армянск. vahan „щитъ“=др. бактр. verethra въ ayoverethra), защиту, откуда естественнымъ образомъ вытекало далѣе значеніе „побѣда“, хотя часто трудно рѣшить, которому изъ этихъ значеній должно отдать преимущество. Такимъ образомъ это verethra совпадаетъ по своему первоначальному значенію съ ведійск. vartra „Deich, Schutzdamm“ (BR., т. е. „средство для защиты, для отвращенія“) и должно быть отдѣляемо отъ того индо-эранскаго vartra „врагъ“, которое въ древнебактр. языкѣ сохранилось въ сложныхъ словахъ: verethrataurvant, verethraγan, verethraghn—, а равно и въ verethraghna „побѣда“, „божество по-