Āraṇyaka Saṃhitā of the Sāmaveda p129

p129

Что касается слова saptaçîrshan, то и смыслъ и параллельныя мѣста показываютъ, что saptaçîrshan составляетъ здѣсь опредѣленіе какого-то стиха или пѣснопѣнія. Мы читаемъ о владычествѣ Агни у алтаря, т. е. при жертвоприношеніи, которое состояло изъ стиховъ, или молитвъ, и жертвы вещественной; послѣдняя, т. е. Сома, разумѣется подъ словами devânâm upamâda „наслажденіе боговъ“ (=„предметъ наслажденія боговъ“), и въ saptaçîrshan мы должны видѣть, слѣдовательно, другую составную часть жертвоприношенія, т. е. стихъ, или молитву, какъ это потверждается и параллельными мѣстами. Прилагат. saptaçîrshan встрѣчается еще два раза въ Ригведѣ: одинъ разъ въ соединеніи съ arka, „гимнъ“ (Vâlakh. 3, 4), другой—въ соединеніи съ dhî, „молитва“ (10, 67, 1). Этимологическій составъ saptaçîrshan вполнѣ ясенъ, но вопросъ въ томъ, что должно обозначать названіе стиха: „семиголовый“. Петерб. Словарь ничего не говоритъ объ этомъ, но я думаю, мы не ошибемся, понимая „семиголовый“ въ смыслѣ „семичленный“, т. е. „состоящій изъ семи частей“. Въ подтвержденіе этого привожу слѣдующее мѣсто изъ Ригведы (4, na manma, brhad dadhâtha dhṛshatâ gabhîram yahvam