Āraṇyaka Saṃhitā of the Sāmaveda p149

p149

и Аѳанасьева Поэтическія воззрѣнія Славянъ на природу (Указатель). Náig.-Dáivata посвящаетъ нашъ стихъ вмѣстѣ съ двумя слѣдующими, между прочимъ, божеству átman, подъ которымъ должно понимать Агни (см. выше). Точно такъ же и комментаторъ къ Яджурведѣ относитъ ayam къ Агни 148). По Анукраманикѣ къ Ригведѣ, божество, которому посвященъ гимнъ 10, 189, есть или Sârparâg’nî или Sûrya, но Sârparâg’nî называется вмѣстѣ съ тѣмъ какъ здѣсь, такъ и въ Náig.-Ârsha, авторомъ этихъ стиховъ. Небо есть „отецъ“, земля—„мать“, т. е. всѣхъ существъ 149); здѣсь нѣтъ спеціальнаго отношенія къ быку-солнцу. 5 ст.—„Въ срединѣ“, т. е. между небомъ и землею; срав. комментатора къ Самаведѣ: „antaḥ“ dyávâpṛthivyor madhye 150). Форма antar (лат. inter) является въ болѣе полномъ видѣ въ antariksha „воздухъ“, собств. „находящееся въ срединѣ“ 151), а также въ antarîpa „островъ“, собств. „срединный“; срав. по образованію upari „свыше, надъ“. Въ нашемъ стихѣ antar значитъ то же, что antariksha, и мы могли бы перевести его поэтому: „въ срединномъ пространствѣ“, т. е. „въ воздухѣ“.—„ИDownпускающая послѣднее дыханіе“=исчезающая (при появленіи солнца); срав. Макса Мюл335. Въ прилагательн. rocanâ „свѣтлая“ здѣсь надо видѣть, конечно, эпитетъ Утренней Зари 152).—Mahisha я объясняю какъ прилагательное, которое часто встрѣчается въ Ведахъ; Словарь Бетлингка и Рота понимаетъ здѣсь это слово въ значеніи существительн., т. е. „буйволъ“. 6 ст.—Срав. RV. 6, 59, 6: apád iyam.... triṅcat padâ ny akramît, „эта безногая (Утрен. Заря, Ушасъ) на тридцать мѣстъ ступила“. Эти 30 мѣстъ или 30 жилищъ обозначаютъ, вѣроятно, жилища боговъ; срав. „тридцать три бога“ (напр. въ RV. 3, 6, 9). Бенфей видитъ здѣсь указаніе на 30 часовъ, изъ которыхъ состояли у Индійцевъ сутки, но такая метафора была бы мало понятна, тѣмъ болѣе что рѣчь идетъ здѣсь только о разсвѣтѣ.—Pataṁga, „летающій, крылатый“, употребляется и въ позднѣйшей литературѣ въ