Āraṇyaka Saṃhitā of the Sāmaveda p154

p154

въ началѣ третьихъ стиховъ (т. е. въ ст. 3, 6, 9), именно: evâ hi çakraḥ, îçe hi çakraḥ, vaçî hi çakraḥ. Каждая такая пада не связывается по смыслу съ остальными падами стиха, и что касается, по крайней мѣрѣ, словъ: svar nâṅçuḥ, aṅçur na cociḥ, aṅçur madáya то въ нихъ должно видѣть, конечно, вставки, не принадлежащія къ стихамъ; труднѣе рѣшить это относительно словъ: evâhi çakraḥ, îçe hi çakraḥ, vaçî hi çakraḥ, ибо они стоятъ въ началѣ (третьихъ) стиховъ и потому не могутъ нарушать ихъ цѣльности. Присутствіе вставокъ въ стихахъ Mahánâmnyas издавна было извѣстно, и въ литературѣ браһманъ и сутръ эти вставки носятъ названіе „purîhha“ или „purîshapada“ 168). Purîsha (срав. ст. сл. прахъ?) 169) значитъ собственно „прахъ“, затѣмъ „щебень употребляемый для закладки пустаго пространства“, и отсюда это слово было перенесено, въ смыслѣ вставки, на вставочныя изреченія въ стихахъ Mahânâmnyas 170). Что касается происхожденія этихъ вставокъ, то я говорилъ уже въ Введеніи, что объясняю ихъ точно такъ же, какъ Стобһу, т. е. вижу въ нихъ жертвенныя формулы, которыя соединялись съ стихами. Но эти вставки въ нѣкоторыхъ отношеніяхъ отличаются, однако, отъ Стобһы: во-первыхъ, онѣ внесены въ текстъ Ârcika (въ Стобһѣ ихъ нѣтъ), а во-вторыхъ, построены совершенно симметрично, такъ какъ каждая вставка состоитъ изъ пяти слоговъ и помѣщается въ опредѣленномъ мѣстѣ стиха; срав. также и звуковой ихъ составъ. Совершенно такого же рода вставки находимъ мы въ гимнѣ Самаведы Utt. 3, 1, 22, гдѣ онѣ также внесены въ текстъ Ârcika, но состоятъ не изъ пяти слоговъ, а изъ трехъ, при чемъ каждая вставка оканчивается на частицу na („будто“) 171). Съ тѣми же вставками повторяется этотъ гимнъ въ Атһарваведѣ 2, 5 (съ нѣкоторою порчею) и въ Çráuta-sûtra Ашва