Āraṇyaka Saṃhitā of the Sāmaveda p160

p160

ствительно, можетъ быть допущенъ (хотя и не требуется безусловно). Но въ нашемъ мѣстѣ нельзя предполагать, чтобы сочетаніе râye vâgâya значило „для богатства и для силы“ или „для богатства и имущества“, такъ какъ Сома даетъ Индрѣ лишь силу, а выраженіе ṛṅgase „устремись“ не позволяетъ объяснять „для богатства и для силы“ или „для богатства и имущества“ въ значеніи „для дарованія богатства и силы“ или „для дарованія богатства и имущества“; ясно, что „дарованіе“ было бы подставлено нами совершенно произвольно. Срав. съ нашимъ мѣстомъ, напр., слѣдующій стихъ Ригведы (10, 116, 1): pibâ somam mahata indriyâya pibâ vṛtrâya hantave çavishṭha, piba râye çavase hûyamânaḥ piba madhvas tṛpad indrâ vṛshasva. Вильгельмъ 183) переводитъ что слово „praebeas“ вовсе не указывается смысломъ стиха, и я перевожу поэтому râye çavase: „чтобы владѣть силою“ (собств. „для владѣнія: для силы“). Точно такъ же и въ другихъ мѣстахъ мы находимъ сущ. râi или rayi „имущество“ рядомъ съ словами, выражающими силу, крѣпость, при чемъ не всегда легко рѣшить, какъ должно понимать такое сочетаніе, въ смыслѣ ли имущества (богатства) и силы, или же въ смыслѣ силы какъ имущества (т. е. какъ того, чѣмъ владѣютъ). Послѣднее кажется болѣе вѣроятнымъ, напр., въ слѣдующемъ мѣстѣ (RV. 1, 129, 7): vanema rayim rayivaḥ suvîryam raṇvam santam suvîryam, „да пріобрѣтемъ мы въ имущество, о владѣющій имуществомъ, богатырскую силу, радость дающую богатырскую силу“.