Āraṇyaka Saṃhitā of the Sāmaveda p162

p162

Mahânâmnyas ṛṅgáse есть инфинитивъ, въ такомъ случаѣ этотъ инфинитивъ употребленъ здѣсь въ значеніи повелительн. наклоненія. Подобное употребленіе инфинитива хорошо извѣстно изъ индоевропейск. языковъ и вполнѣ понятно („къ устремленію себя“ = „устремись“), но по общепринятому мнѣнію, въ Ведахъ только инфинитивы на -dhyái и на -sani могутъ употребляться въ значеніи повелительн. наклоненія. Я думаю, однако, что этотъ вопросъ требуетъ еще пересмотра, и, напр., stushé въ ст. RV. 8, 5, 4 можетъ быть понято, по моему мнѣнію, лишь въ смыслѣ императивнаго инфинитива: purupriyá ṇa ûtaye purumandrâ purûvasû, stushe kaṇvâso açvinâ („славьте (собств. „славить!“), Канвы, обоихъ Ашвиновъ“ и т. д.). Это же объясненіе могло бы быть распространено и на тѣ случаи, гдѣ въ stushe, gṛṇîshe (сравни по образованію инфинитивъ gṛṇîshaṇi), ṛṅgase видятъ первое лице ед. ч. сослагат. накл. аориста, равно какъ на arcaṣe въ RV. 10, 64, 3, yaǵase въ 8, 25, 1, punîshe въ 7, 85, 1 ¹⁸⁵). Главное возраженіе противъ такого объясненія должно состоять, конечно, въ томъ, что всѣ эти образованія слѣдуютъ относительно утраты ударенія общему правилу, распространяющемуся на личныя глагольныя формы. Но развѣ императивное значеніе, присущее ’ṛṅgase, gṛṇîshe и т. д., не могло вызвать того, чтобы на эти образованія повліяла аналогія личныхъ глагольныхъ формъ? Если же ṛṅgase въ стихахъ Mahânâmnyas есть 2-е л. ед.ч. мед., въ такомъ случаѣ мы должны принять здѣсь переходъ отъ изъявит. накл. къ повелит. Извѣстно, что veshi, satsi, yâsi и т. д. употребляются въ Ведахъ въ значеніи не только изъявит. накл., но также и повелительнаго ¹⁸⁶); со стороны теоретической не было бы поэтому большихъ препятствій къ тому, чтобы допустить подобное же употребленіе и для ṛṅgase и нѣкоторыхъ другихъ формъ. Какъ должна рѣшаться поставленная мною дилемма, я не знаю, но мнѣ кажется, что истина заключается въ первой ея половинѣ. Въ послѣдней падѣ слово matsva читается какъ matsua. II. 4 ст.—Слово suvîryam при правильномъ чтеніи обращается въ suvîriam (срав. въ текстѣ Gâna: suvîriyam); род. падежи vâyânâm и çûrâṇâm имѣютъ по 4 слога, съ разъятіемъ послѣдняго â.