Āraṇyaka Saṃhitā of the Sāmaveda p164

p164

стихъ будетъ намъ понятенъ, когда мы припомнимъ, что молитвы, по индійскому воззрѣнію, даютъ богамъ силу и, такъ сказать, утверждаютъ за ними тѣ свойства и качества, которыя придавалъ имъ человѣкъ. — Наконецъ, въ Ригведѣ есть еще одинъ стихъ, гдѣ мы встрѣчаемъ выраженіе navya sanyase, но тамъ оно относится не къ Индрѣ, а къ милости, ожидаемой отъ боговъ; впрочемъ, первая часть стиха представляется мнѣ не вполнѣ ясною, и потому я сообщаю здѣсь текстъ безъ перевода: tat su no navyam sanyasa âdityâ yan mumocati, bandhâd baddham ivâdite ¹⁹³) (8, 56, 18). — Sanyase по формѣ есть дат. пад. ед. ч. отъ sanyas „старый“ или собственно „старѣйшій“; sanyase „издревле, всегда“ (срав. sanât id., собств. аблативъ отъ sana „старый“) представляется поэтому аналогичнымъ съ navyase „снова“ (дат. над. отъ navyas). На сколько мнѣ извѣстно, прилагат. sanyas передано намъ только въ формѣ окаменѣлаго дательн. падежа (т. е. нарѣчія) sanyase; по крайней мѣрѣ, Петерб. Словарь указываетъ подъ словомъ sanyas лишь на тѣ два мѣста изъ Ригведы, которыя переведены мною выше. Бетлингкъ и Ротъ понимаютъ, повидимому, выраженіе navya sanyase иначе, чѣмъ я, такъ какъ они вовсе не говорятъ объ употребленіи sanyase въ качествѣ нарѣчія; по моему мнѣнію, sanyas, adject., должно быть исключено изъ Словаря (если дѣйствительно нѣтъ другихъ примѣровъ, кромѣ приведенныхъ здѣсь) и замѣнено словомъ sanyase, adv. Въ подтвержденіе моего перевода сошлюсь на слѣдующее мѣсто въ Ригведѣ (2, 16, 1): indram aguryam ǵarayantam ukshitam sanâd yuvânam avase havâmahe, „Индру нестарѣющагося, старость дающаго, полнаго силъ, вѣчно юнаго призываемъ мы на помощь“. Здѣсь выраженіе sanâd yuvan не оставляетъ никакого сомнѣнія и вполнѣ соотвѣтствуетъ нашему sanyase navya. Текстъ „pada“ правильно дѣлитъ здѣсь слово samarya на sam -arya, между тѣмъ какъ въ Ригведѣ „pada“ имѣетъ sa-marya.