Āraṇyaka Saṃhitā of the Sāmaveda p174

p174

дѣлы parvan можно видѣть связь съ ритуаломъ. AG. имѣетъ два дѣленія: во-первыхъ, на шесть частей prapâṭhaka, изъ которыхъ каждая подраздѣляется на половины-(ardhaprapâṭhaka); во-вторыхъ, на три отдѣла parvan (собств. „сочлененіе“), имѣющіе спеціальныя названія. Первый отдѣлъ parvan оканчивается съ первою половиною второй прапатһаки и называется arkaparvan; второй идетъ до конца третьей прапатһаки и называется drandvaparvan; третій оканчивается вмѣстѣ съ шестою прапатһакою и носитъ названіе vâcovrataparvan. Что касается двухъ первыхъ названій, то слова arka и dvandva имѣютъ здѣсь, конечно, ритуальное значеніе: срав. у Бетлингка и Рота arka „bez. einer Ceremonie“ и dvandva „N. mehrerer Ekâha ²); относительно же vâcovrata я не имѣю никакихъ данныхъ, на основаніи которыхъ могъ бы принять здѣсь это слово въ ритуальномъ значеніи, и потому остается предположить, что третій отдѣлъ названъ vâcovrataparvan по имени двухъ первыхъ sâman, которыми онъ начинается, и которые носятъ названіе: vâcovrate dve. Въ Введеніи я говорилъ о томъ, что одинъ и тотъ же стихъ ṛc, равно какъ одно и то же изреченіе, могутъ являться въ формѣ многихъ sâman, при чемъ разница опредѣляется лишь музыкальною стороною. Каждый стихъ sâman имѣетъ свое спеціальное названіе, которое дается или по содержанію его, или по имени автора, которому онъ приписывается, или по имени божества, которому онъ считается посвященнымъ, или, наконецъ, по тѣмъ словамъ Стобһы, которыя вставляются въ него; нѣкоторыя названія остаются, впрочемъ, загадочными. Рукописи, которыми я пользовался для AG ³), сообщаютъ по большей части названія sâman, хотя это дѣлается не во всѣхъ рукописяхъ одинаково исправно, и нѣкоторыя лишь мѣстами приводятъ ихъ (часто въ ошибочной формѣ). Но у насъ есть еще одно важное пособіе для повѣрки какъ этихъ названій, такъ и порядка sâman въ AG., именно оглавленіе къ этому сборнику, помѣщенное въ Ârsheya-Brâhmaṇa, ⁴) въ слѣдъ за оглавленіемъ къ