مسالك الابصار في ممالك الامصار 2.21-32

2.21

(المخطوط ص 13) ومدينة دهلى [8] هي قاعدة الملك، ثم بعدها قبة الإسلام، وهي مدينة الدواكير، جددها هذا السلطان، وسماها قبة الإسلام ، قال: ودهلى في الإقليم الرابع، قلت: وهكذا قال الملك المؤيد صاحب حماه رحمة الله في تقويم

(manuscript p. 13) The city of Delhi is the capital of the kingdom; after it comes Qubbat al-Islām, which is the city of Dawākīr; this Sultan rebuilt it and named it Qubbat al-Islām. He said: Delhi is in the fourth clime. I say: al-Malik al-Muʾayyad, lord of Ḥamāh — God have mercy on him — said the same in Taqwīm

According to the account of Shaikh Mubarak, the city of Dehli is the capital of the kingdom of India. Next comes Dawakir (Deogir), which was founded by the Sultan of that empire, and named by him "Kubbatu-l Islam, or the Metropolis of Islam." This place, said the Shaikh, is situated in the third climate. When I left it six years ago the buildings were not completed, and I doubt if they are yet finished, the extent it covers being so great, and the number of its intended edifices so vast. The king divided it into quarters, each of them intended for men of the same profession. Thus there was the quarter of the troops, that of the ministers and clerks, that of the Kazis and learned men, that of the shaikhs and fakirs, and that of the merchants and those who carry on trades. Each quarter was to contain within it everything necessary for its wants, mosques, minarets, markets, baths, mills, ovens, and workmen of every trade, including even blacksmiths, dyers, and curriers, so that the inhabitants should have no necessity to resort elsewhere for buying or selling, or the other requirements of life. Each quarter was to form a separate town, entirely independent of those surrounding it. I questioned the Shaikh Mubarak about the city of Dehli and the court of its sovereign, and I obtained from him the following details. "Dehli consists of several cities which have become united, and each of which has a name of its own.

2.22

البلدان [1] ، ونقله عمن يوثق به من أهل هذا الشأن.

al-buldān, and transmitted it from trustworthy experts in this field.

2.23

قال الشيخ مبارك: وأما قبة الإسلام فتكون في الثالث، وفارقتها وما تكاملت، ولي الآن عنها ست سنين ، وما أظنها تكون قد تكملت، لعظم ما حصل الشروع فيه من اتساع خطة المدينة، وعظم البناء، وإن هذا السلطان كان قد قسمها على أن تبنى محلات، لأهل كل طائفة محلة، الجند في محلة، والوزراء والكتاب في محلة، والقضاة والعلماء في محلة، والمشايخ والفقراء في محلة، والتجار والكساب في محلة، وفي كل محلة ما يحتاج إليه من المساجد والمآذن [2] والأسواق والحمامات والطواحين والأفران وأرباب الصنايع من كل نوع حتى الصباغ والصباغين ، والدباغين، حتى لا تحتاج أهل محلة إلى أخرى في بيع ولا شراء، ولا أخذ ولا عطاء، لتكون في محلة كأنها مدينة مفردة قائمة بذاتها، غير مفتقرة في شيء إلى سواها، وليس في هذه المملكة خراب، إلا تقدير عشرين يوما مما يلي غزنة [3] لتجاذب صاحب الهند وصاحب تركستان [4] وما وراء النهر [5] بأطراف

Shaykh Mubārak said: As for Qubbat al-Islām, it is in the third [clime]. I left it before it was completed, and it is now six years since I was there; I do not think it will have been completed, because of the vastness of what was begun in extending the city's layout and the magnitude of the building. This Sultan had divided it so that it would be built in quarters, a quarter for the people of each class: the soldiers in a quarter, the viziers and secretaries in a quarter, the judges and scholars in a quarter, the shaykhs and fakirs in a quarter, the merchants and tradesmen in a quarter; and in every quarter whatever it needs of mosques, minarets, markets, baths, mills, ovens and craftsmen of every kind, even dyers and painters and tanners, so that the people of one quarter would not need another for selling or buying, taking or giving, each quarter being like a separate city standing by itself, in need of nothing from any other. There is no waste land in this kingdom except about twenty days' journey adjoining Ghazna, because of the tug-of-war between the ruler of India and the ruler of Turkistān and Transoxiana over the edges

2.24

المنازعة أو جبال معطلة أو شعراء، مشتبكة، ومتحصلات تلك من نبات العطر والأفاويه والعقاقير الداخلة في أدوية الطب أعود نفعا من الغلات المزدرعة [1] بما لا يقاس.

of contention, or idle mountains, or tangled thickets; and the yields of those, from aromatic plants, spices and drugs used in medicines, are incomparably more profitable than cultivated crops.

2.25

قلت: وقد أوقفني الفاضل نظام الدين يحيى بن الحكيم علي تأليف قديم في البلاد، وذكر فيه أن قرى جميع الملتان مائة ألف قرية وستة عشرون ألف قرية مثبتة في الديوان، وهو ودهلى في الرابع، ومعظم المملكة في الثاني والثالث، وكلها فسيحة، وبلادها صحيحة، إلا مزارع الأرز، فإنها وخيمة، وبقاعها ذميمة.

I say: The learned Niẓām al-Dīn Yaḥyā b. al-Ḥakīm showed me an old work on the countries, in which it is mentioned that the villages of all of Multān are one hundred and twenty-six thousand villages registered in the dīwān; it and Delhi are in the fourth [clime], and most of the kingdom is in the second and third. All of it is spacious and its lands healthy, except the rice fields, which are unwholesome and whose tracts are disagreeable.

2.26

وحكى في ذلك التأليف أن محمد بن يوسف الثقفي [2] ، أصاب بالسند أربعين بهارا من الذهب، كل بهار ثلاثمائة (المخطوط ص 14) ، وثلاثة وثلاثون منا [3] قال: ومن بلاد غزنة والقندهار آخر حده، وسألت الشيخ مبارك: كيف بر الهند وضواحيه ؟ فقال لي أن به أنهارا ممتدة، تقارب ألف نهر كبارا وصغارا، منها ما، يضاهي النيل عظما، ومنها ما هو دونه، ومنها ما هو دون هذا المقدار، وما هو مثل بقية الأنهار، وعلى ضفاف الأنهار، القرى والمدن، وبه الأشجار الكثيفة، والمروج الفيح، وهي بلاد معتدلة ، كل أوقاتها ربيع، وتهب بها الأهوية، ويتنسم النسيم اللطيف، وتتوالى بها الأمطار مدة أربعة أشهر وأكثرها

It is related in that work that Muḥammad b. Yūsuf al-Thaqafī obtained in Sind forty bahārs of gold, each bahār being three hundred (manuscript p. 14) and thirty-three manns. He said: and from the lands of Ghazna and Qandahār is its last border. I asked Shaykh Mubārak: what is the land of India and its environs like? He told me that it has flowing rivers, nearly a thousand rivers large and small, some equalling the Nile in size, some less than it, some less than that, and some like other rivers; on the banks of the rivers are villages and cities. It has dense trees and wide meadows. It is a temperate country, all its seasons spring; breezes blow there and a gentle breeze wafts, and rains fall continuously for four months, mostly

2.27

في أخريات الربيع، إلى ما يليه من الصيف، وبها أنواع من الحبوب والحنطة والأرز والشعير والحمص والقدس، والماش [1] واللوبيا والسمسم وأما الفول فلا يكاد يوجد فيها.

at the end of spring into the following summer. It has kinds of grains: wheat, rice, barley, chickpeas, lentils, mung beans, cowpeas and sesame; but broad beans are hardly found there.

2.28

قلت: أظن عدم وجود الفول بها لأنها بلاد حكماء وعندهم أن الفول يفسد جوهر العقل، ولهذا حرمته الصابئة [2] ، قال: وبها من الفواكه شيء من التين والعنب والرمان الكثير الحلو والمر والحامض والموز والخوخ والأترج [3] ، والليمون واللبم والنارنج والجميز والتوت الأسود المسمى بالفرصاد والبطيخ الأصفر والأخضر والخيار والقثاء والعجور والتين، والعنب هو أقل ما يوجد من بقية هذه الأنواع، وأما السفرجل فيوجد بها ويجلب إليها، وأم الكمثرى والتفاح فهما أقل وجدا من السفرجل، وبها فواكه أخر لا تعهد في مصر والشام والعراق وهي العنبا والمهوا واللكح والكريكا وايجلى والفكي والنغزك وغير ذلك من الفواكه الفائقة اللذيذة، فأما النارجيل وهو المسمى بالجوز هندي، (لا يعادله شيء، وهو أخضر مملوء بدهنه، وأما الحمر وهو المسمى بالتمر هندي) [4] فهو شجر بري يلو الجبال، والنارجيل والموز بدهلى أقل مما حولها من بلادها على أنه الموجود الكثير، وأما

I say: I suppose the absence of beans there is because it is a land of sages, and they hold that beans corrupt the substance of the intellect; for this reason the Sabians forbade them. He said: Among its fruits there are some figs and grapes, abundant pomegranates — sweet, bitter and sour — bananas, peaches, citrons, lemons, limes (al-labm), bitter oranges, sycamore figs, the black mulberry called firṣād, yellow and green melons, cucumbers, snake-cucumbers, ʿajūr melons and figs; grapes are the scarcest of all these kinds. Quinces are found there and are also imported; as for pears and apples, they are rarer than quinces. It has other fruits unknown in Egypt, Syria and Iraq, namely the ʿanbā, the mahwā, the lakaḥ, the karīkā, the ījalī, the fakī, the naghzak, and other excellent, delicious fruits. As for the coconut (nārjīl), which is called the Indian nut, nothing equals it; it is green and full of its oil. As for the ḥumar, which is called the Indian date (tamarind), it is a wild tree that grows on the mountains. Coconuts and bananas are scarcer in Delhi than in the surrounding lands, though they are still found in abundance. As for

2.29

قصب السكر فإنه بجميع هذه البلاد كثير ممتهن، ومنه نوع أسود جف صلب (المخطوط ص 15) العيدان، وهو أجوده للامتصاص لا للإعتصار، وهو مما لا يوجد في سواها، ويعمل من بقية أنواعه السكر الكثير العظيم الرخيص من السكر النبات والسكر المعتاد، ولكنه لا يجمد بل يكون كالسميد الأبيض، وبها الأرز؛ على ما حدثني الشيخ مبارك بن مجد شاذان؛ على أحد وعشرين نوعا، وعندهم اللفت والجزر والقرع والبادنجان والهليون [1] والزنجبيل، وهم يطبخونه إذا كان أخضر، كما يطبخ الجزر، وله طعم طيب لا يعادله شيء، وبها السلق والبصل والفوم والشمار [2] والصعتر [3] وأنواع الرياحين من الورد والنيلوفر [4] والبنفسج والبان وهو الخلاف، والنرجس، وهو العبهر [5] ، وثامر الحناء ، وهو الفاغية، وكذلك الشيرج [6] ، ومنه وقيدهم [7] ، وأما الزيت فلا يأتيهم إلا جلبا، وأما العسل فأكثر من الكثير، وأما الشمع فلا يوجد إلا في دور السلطان، ولا يسمح فيه لأحد،

sugar cane, it is plentiful and common throughout all these lands. One kind is black, dry and hard of stalk; it is the best for sucking, not for pressing, and is found nowhere else. From its other kinds a great deal of sugar is made, cheap, both rock sugar and ordinary sugar, but it does not solidify; rather it is like white semolina. There is rice there — as Shaykh Mubārak b. Majd Shādhān told me — of twenty-one kinds. They have turnips, carrots, gourds, aubergines, asparagus and ginger, which they cook when it is green, as carrots are cooked, and it has a fine taste that nothing equals. There are chard, onions, garlic, fennel and thyme, and kinds of fragrant plants: roses, water-lilies, violets, the bān, which is the willow, the narcissus, which is the ʿabhar, and henna blossom, which is the fāghiya. Likewise sesame oil, from which comes their lamp fuel; olive oil reaches them only as an import. Honey is more than plentiful, but wax is found only in the Sultan's palaces and no one is allowed it.

2.30

وما لا يحصى من الدواب السائمة من الجواميس والأبقار والأغنام والمعز، ودواجن الطير من الدجاج والحمام البلدي والأوز، وهو أقل أنواعه، فأما الدجاج الهندي فيكاد أن يكون كالأوز في عظم المقدار، وكل هذا يباع بأرخص الأسعار، وأقل الأثمان، وأما السمن واللبن على اختلاف أنواعه فكثير لا يعبأ به ولا له قيمة، ويباع بأسواقها من الأطعمة المنوعة كالشواء والأرز والمطجن والمقلى والمنوع والحلوى [1] المنوعة [2] على خمسة وستين نوعا، والفقاع والأشربة ما لا يكاد يرى في مدينة سواها، وبها من أصحاب الصنائع للسيوف والقسى والرماح وأنواع الرماح والزردا، والصواغ والزراكش [3] والسراجين وغير ذلك من أرباب كل صنف مما يختص بالرجال والنساء وذوي السيوف والأقلام وعامة الناس ما لا يحصى لهم عدد، وأما الجمال فقليلة لا تكون إلا للسلطان ومن عنده من الخانات [4] والأمراء والوزراء وأكابر أرباب الدولة، وأما الخيل فكثيرة وهي نوعان (المخطوط ص 16) : عراب [5] وبراذين [6] ، وأكثرها مما لا يحمد فعله، ولهذا

There are countless grazing animals — water buffaloes, cattle, sheep and goats — and domestic fowl: chickens, local pigeons and geese, the last being the scarcest kind. The Indian chicken is almost as big as a goose. All this is sold at the cheapest rates and lowest prices. Clarified butter and milk of every kind are plentiful, taken no account of and of no value. In its markets are sold varied foods — roasts, rice, pan-cooked and fried dishes, assorted dishes, and sweets of sixty-five kinds — and beer (fuqqāʿ) and drinks such as are hardly seen in any other city. There are countless craftsmen: makers of swords, bows, lances and kinds of lances, and mail, goldsmiths, gold-embroiderers, saddlers, and other masters of every craft pertaining to men and women, to men of the sword and of the pen, and to the common people. Camels are few and belong only to the Sultan and the khāns, amīrs, viziers and great men of state with him. Horses are numerous and of two kinds: Arab horses and pack-horses (birdhawn), most of which do not perform well; for this reason

2.31

تجلب إلى الهند من جميع ما جاورها من بلاد الترك، وتقاد إليها العراب من البحرين وبلاد اليمن والعراق على أن في دواخل الهند خيلا عرابا كريمة الأحساب، يتغالى في أثمانها، ولكنها قليلة، ومتى طال مكث الخيل بها انحلت، وأما البغال والحمر فما يعاب عندهم ركوبها، ولا يستحسن فقيه ولا ذو علم ركوب بغلة، فأما الحمار فإن ركوبه عندهم مذلة كبرى ، وعار عظيم، بل ركوب الكل الخيل، وأما الأثقال فخاصتهم يحمل على الخيل، وعامتهم يحمل على البقر، يحمل عليها الأكفاء، فيحمل عليها، وهي سريعة المشي، ممتدة الخطا.

they are brought to India from all the neighbouring lands of the Turks, and Arab horses are led there from Bahrain, Yemen and Iraq, although in the interior of India there are Arab horses of noble pedigree, for which very high prices are paid, but they are few. When horses stay there long they weaken. As for mules and donkeys, riding them is considered disgraceful among them; no jurist or man of learning thinks it proper to ride a mule, and riding a donkey is for them a great humiliation and a great shame; rather, everyone rides horses. As for baggage, that of the elite is carried on horses and that of the common people on oxen, on which pack-saddles are placed and the loads carried; they are fast-moving and long-striding.

2.32

وسألت الشيخ مبارك عن مدينة دهلى، وما هي عليه ، فحدثني أن دهلى مدائن جمعت مدينة، ولكل واحدة اسم معروف، وإنما دهلى واحدة منها، وقد صار يطلق على الجميع اسمها، وهي ممتدة طولا وعرضا، يكون دور عمرانها [1] أربعين ميلا، بناؤها بالحجر والآجر، وسقوفها بالأخشاب، وأرضها مفروشة بحجر أبيض شبيه بالرخام، ولا يبنى بها أكثر من طبقتين، وفي بعضها طبقة واحدة، ولا يفرش بالرخام إلا السلطان.

I asked Shaykh Mubārak about the city of Delhi and its condition. He told me that Delhi is several cities joined into one city, each with a known name; Delhi is only one of them, but its name has come to be applied to them all. It extends in length and breadth, the circuit of its built-up area being forty miles. Its buildings are of stone and brick, its roofs of timber, and its floors paved with a white stone resembling marble. No one builds there more than two storeys, and some have a single storey. None paves with marble except the Sultan.

Dehli, which was one among them, has given its name to all the rest. It is both long and broad, and covers a space of about forty miles in circumference. The houses are built of stone and brick, and the roofs of wood. The floors are paved with a white stone, like marble. None of the houses are more than two stories high, and some only one. It is only in the palace of the Sultan that marble is used for pavement. But if I can believe the Shaikh Abu Bakr bin Khallal, this description applies only to the old houses of Dehli, for the new ones are built differently. According to the same informant, Dehli comprises an aggregate of twenty-one cities. Gardens extend on three sides of it, in a straight line for twelve thousand paces. The western side is not so furnished, because it borders on a mountain. Dehli contains a thousand colleges, one of which belongs to the Sháfi'ís, the rest to the Hanafís. In it there are about seventy hospitals, called Dáru-sh Shifá, or houses of cure. In the city, and those dependent upon it, the chapels and hermitages amount to 2,000. There are great monasteries, large open spaces, and numerous baths. The water used by the people is drawn from wells of little depth, seldom exceeding seven cubits. Hydraulic wheels are placed at their tops. The people drink rain-water, which is collected in large reservoirs constructed for that purpose, the distance across each of them being a bowshot, or even more.