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# Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v1.c4.134

Le Népal: étude historique d'un royaume hindou v1.c4.134

- **Language:** French

### [v1.c4.134](https://indike.org/pramana/ins.general.levi-1905.v1.c4.134)

L'épreuve était indispensable : fidèles à leur tactique, les brahmanes avaient dessiné à l'entour du Bouddha un mouvement enveloppant; impuissants à renverser leur adversaire, ils s'étaient résignés à l'accepter afin de l'absorber. Le système commode des avatars leur permettait de représenter le Bouddha comme une incarnation de Viṣṇu. Le Nepâla-mâhâtmya (1) montre parmi la foule des dieux accourue pour saluer Paçupati « Janârdana (Kṛṣṇa) qui était arrivé du Saurâṣṭra (Kathiawar) sous la forme du Bouddha (Buddha-rûpî)¹. » L'adaptation brahmanique de l'histoire du Bouddha à l'usage du Népal était exposée dans un Purâṇa spécial qui n'a été retrouvé que pour être aussitôt perdu; le manuscrit de « cet ouvrage rare et précieux » que Kirkpatrick avait pu se procurer au Népal ² n'est entré dans la collection des manuscrits de Fort-William ³ que pour y disparaître. Heureusement, à défaut du texte, nous en avons tout au moins une analyse partielle due au P. Marco della Tomba⁴. D'après lui, « le Buddha-Purâṇa est le treizième des Purâṇas; il traite de la neuvième incarnation de Viṣṇu en Bouddha, divinité muette. Il rapporte comment un certain roi appelé Surghdan (Çuddhodana) avait une femme nommée Mahâdevî, ce qui veut dire la Grande Bhavânî, laquelle fut la femme de Mahâdeva dès le principe de la création. Or il vint à cette Mahâdevî sous le bras une chose, qu'elle ne savait pas elle-même ce que c'était. Un jour, en élevant le bras pour cueillir un fruit à un arbre, il lui tomba de sous le bras un fils qu'on appela Bouddha, parce qu'il naquit muet et qu'à partir de la naissance de cet enfant toutes les statues des idoles devinrent muettes. Cependant, dans l'his-

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## Cites (1)

- [Nepālamāhātmya](https://indike.org/pramana/in.purana.sthala.himalaya.nepalamahatmya) — Sanskrit

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