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# Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v1.c4.68.2

Le Népal: étude historique d'un royaume hindou v1.c4.68.2

- **Language:** French

### [v1.c4.68.2](https://indike.org/pramana/ins.general.levi-1905.v1.c4.68.2)

Les doctrines des Tantras, qui servirent de trait d’union entre le Bouddhisme et le Çivaïsme, n’ont pas dû puiser dans l’Inde civilisée leurs inspirations d’un mysticisme farouche, obscène et sanguinaire ; c’est ailleurs qu’il faut peut-être en chercher la source impure. Plusieurs des Tantras revendiquent avec franchise la Chine pour berceau. Le Târâ-tantra, qui exalte une antique divinité, d’origine stellaire peut-être, adoptée et propagée par le bouddhisme¹, puis recueillie par l’hindouisme, révèle que la connaissance de Târâ est venue du pays de Čîna, de la Chine même ; c’est là que Vasiṣṭha, l’antique voyant des hymnes védiques, a dû se rendre pour s’instruire auprès du Buddha, qu’il n’avait pu rencontrer ni dans l’Inde, ni même au Tibet : tel est le secret que Çiva en personne confie à son épouse Pârvatî, en s’appuyant sur l’autorité du Čîna-tantra. Du reste, qu’on ne s’y trompe pas ; le Bouddha n’est ici, comme il convient, qu’une forme de Viṣṇu, en même temps qu’il est un grand Bhairava, la manifestation de Çiva² ! Le Mahâ-Čîna-kramâcâra, appelé aussi Čînâcâra-sâra-tantra, qui prétend dissiper les derniers doutes de Pârvatî, interloquée par les révélations stupéfiantes de Çiva, raconte en détail la visite de Vasiṣṭha en Chine et les enseignements qu’il y reçut.

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