[Pramāṇa](https://indike.org/pramana/) › [Studies](https://indike.org/pramana/ins) › [General history and culture](https://indike.org/pramana/ins.general) › [Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou](https://indike.org/pramana/ins.general.levi-1905) › v2.c7.246 # Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v2.c7.246 Le Népal: étude historique d'un royaume hindou v2.c7.246 - **Language:** French ### [v2.c7.246.1](https://indike.org/pramana/ins.general.levi-1905.v2.c7.246.1) Les chroniques modernes (V. W. Bh.) racontent que Abhaya malla eut deux fils : Jaya deva Malla et Ânanda Malla. Ânanda Malla, le cadet, laissa son aîné régner sur Katmandou et Patan, et fonda pour son propre compte Bhatgaon et sept autres villes : Banepur, Panavati, Nala, Dhaukhel, Khadpu, Chaukot et Sanga. Toutes ces villes sont situées à l'Est de Bhatgaon, en dehors de la vallée. C'est lui aussi qui établit l'ère du Népal ; enfin, c'est sous son règne que Nânya deva aurait envahi et conquis le Népal. Il est difficile de comprendre pourquoi la légende a ainsi attaché au souvenir d'Ânanda Malla des événements qui se sont passés, l'un quatre cents ans, l'autre deux cents ans avant lui. Son nom même a été faussé ; il s'appelle en réalité Ananta Malla ; nous ne savons pas enfin si Jayadeva était son frère. Jayadeva eut un règne court (2 ans 8 mois, Bd. ; 2 ans 7 mois, K.). Un manuscrit de son règne est daté de 377 (1257). Le pays souffrit à cette époque de tremblements de terre qui se prolongèrent pendant quatre mois à partir du 7 juin 1255. Jayabhîma deva n'est classé que sur la liste de Bd., avec un règne de 13 ans et 3 mois ; un manuscrit de son règne est daté de 380 (mercredi 2 avril 1260). Jayaçâha (ou sîha) deva, fils de Jagadâneka Malla, règne 2 ans et 7 mois (Bd.). Puis vient Ananta Malla, fils de Ràjadeva, né en 366 (Bd.); son règne dura une trentaine d'années (33 ans 10 mois, K. ; 32 ans 10 mois ou 35 ans 11 mois, Bd.). ### [v2.c7.246.2](https://indike.org/pramana/ins.general.levi-1905.v2.c7.246.2) Les dates des manuscrits copiés sous son règne sont : 399, 400, 405, 406¹, 422². Bd. enregistre une donation à Paçupati en 417 (mercredi 26 juin 1297), et peut-être une autre en 427. K. rapporte que « sous le règne de ce prince, en l'an névar 408, ou samvat 1344 \[1287-88 J.-C.\] un grand nombre de Khassias (tribu occidentale) émigrèrent au Népal et s'y établirent ; et trois ans après, en névar 411, un nombre considérable de familles du Tirhout s'y installèrent aussi ». Bd. précise brutalement la nature de cette prétendue immigration. « Le roi Khasiya Jayatàri envahit le pays, en 408, au mois de Pauṣa. Les Khasiyas furent massacrés; ce qui en restait se retira et le pays reprit son état ordinaire. La même année, le 13 Phâlguna, quinzaine claire \[le second mois après Pauṣa\] Jayatâri revint sous des dehors amicaux, incendia des villages; il visita (?) le çaitya de Syemgu \[Syambu? Svayambhû\]; vit l'image de Lokeçvara \[Matsyendra Nâtha\] à Bugama et Paçupati. Il retourna sain et sauf dans son royaume. Samvat 411. Ensuite le \[roi\] de Tirhout entra \[au Népal\], en samvat 409, au mois de Mâgha. » Les Vamçâvalis modernes content à peu près la même histoire, à peu près vers la même époque, mais en changeant les noms des personnages. « Sous le règne de Hari deva, un Magar attaché au service du roi fut renvoyé par l'effet des machinations des ministres. ### [v2.c7.246.3](https://indike.org/pramana/ins.general.levi-1905.v2.c7.246.3) Le Magar retourna dans son pays, et s'y mit à vanter le Népal comme un pays où les maisons avaient des toits d'or et des conduites d'eau en or. Le roi Mukunda sena, qui était brave et puissant, excité par ce récit, vint de l'Ouest au Népal avec une quantité de troupes montées, et il soumit Harideva. Des soldats népalais, les uns furent tués, les autres s'enfuirent. Les trois capitales étaient bouleversées. Par crainte des troupes, les gens enfouirent leurs radis en terre, coupèrent le riz, l'empilèrent et le couvrirent de terre. Les vainqueurs brisèrent et défigurèrent les images des dieux et envoyèrent le Bhairava placé en avant de Matsyendra Nâtha dans leur pays, à Palpa et à Butawal. Le jour où Mukunda sena arriva à Patan, les prêtres étaient en train de célébrer la Snânayâtrâ de Matsyendra Nâtha. A la vue des ennemis, ils se sauvèrent en laissant le dieu dans sa baignoire. A ce moment, les cinq Nâgas placés dans le baldaquin doré au-dessus de Matsyendra Nâtha répandirent cinq jets d'eau sur la tête du dieu. Mukunda sena, saisi de respect, jeta sur l'image la chaîne d'or qui décorait le col de son cheval. Matsyendra la prit lui-même, se la passa autour du cou ; elle y est toujours restée depuis. --- Source: [https://indike.org/pramana/ins.general.levi-1905.v2.c7.246](https://indike.org/pramana/ins.general.levi-1905.v2.c7.246) · Pramāṇa