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# Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v2.c8.113

Le Népal: étude historique d'un royaume hindou v2.c8.113

- **Language:** French

### [v2.c8.113](https://indike.org/pramana/ins.general.levi-1905.v2.c8.113)

Et j'avais pourtant fait, moi aussi, le pèlerinage de Suraj Binaik hier. Le sanctuaire de Sûrya Vinâyaka, un des quatre Binaik du Népal, se cache dans la forêt, au S. de Bhatgaon, sur les premières pentes du Pulchok. Le chemin s'élève en pente rapide et s'achève en escalier. Au pied des marches une petite chapelle que dessert une femme. Sur la route, de Bhatgaon jusqu'au temple, un défilé ininterrompu de dévots et plus encore de dévotes en tralala ; on fait toilette pour rendre visite à Ganesh Maharaj et les dévotes, les jeunes surtout, se drapent dans une jupe à falbalas que semble soutenir une crinoline ou qui rappelle encore les robes à panier. Sur leurs cheveux noir d'ébène (quelques-unes teignent au henné la tresse dressée toute raide au sommet du crâne) toutes piquent avec une coquetterie fort consciente des soucis jaune d'or. Le temple est tout petit, juste un abri au-dessus de l'idole, mais il est tout plaqué de cuivre sculpté. Face au dieu un pilier porte une grande souris d'airain. D'inscriptions, rien; mais une vue éblouissante sur la ligne des glaciers qui semble à chaque stage de l'ascension descendre plus profondément dans la vallée voisine, insoutenables d'éclat, dans l'encadrement de ce ciel lumineux. A défaut d'inscriptions, j'ai trouvé un manuscrit. Le chota pandit, le petit bonhomme à mine futée que j'avais embauché comme guide ne fait que trop d'honneur à ma perspicacité ; il est la plus franche petite canaille que Bhatgaon ait enfantée. Son père a (il me l'affirme et j'en ai les preuves) une énorme collection de manuscrits ; le papa a le tort de s'absenter et de mal fermer la porte ; mon bonhomme sollicite la serrure et emprunte discrètement aux rayons paternels. Il m'a apporté un Parâçara dharma çâstra et un Yama dharma çâstra écrits sur feuilles de palmier. L'épisode de Guṇâdhya inséré dans le Nepâla mâhâtmya m'a donné à penser que la Bṛhatkathâ se trouverait ici. Je lui demande s'il l'a et lui promets, outre le prix et le pourboire, de faire sa photographie. Il m'apporte ce matin un manuscrit incomplet du Bṛhatkathâ-çloka-samgraha. Je vais tâcher de lui soutirer le reste. Il m'a amené un acolyte également recommandable et qui ne demande qu'à avoir de l'argent. Le diable est que, faute de savoir exactement les manuscrits en leur possession, il faut aller à l'aveuglette. Ils m'ont apporté un Kâla çakra tantra, un Hariçcandropâkhyâna sur tâlapattras que j'ai refusés leur donnant la liste de mes desiderata bouddhiques et leur ai promis un canif comme le mien (ce canif les fascine), s'ils m'en apportaient cinq. Que n'ai-je avec moi un approvisionnement d’articles de Paris ! La bibliothèque du papa y passerait tout entière. Le frère dudit chota pandit avec lequel j’ai eu le plaisir de causer en sanscrit m’a affirmé avec une candeur parfaite qu’il n’avait pas de manuscrits. Et l’opération (je crains de la qualifier, mais ad majorem scientiæ gloriam !) se passe sous les regards bienveillants de l’autorité. Mon mukhya assiste aux transactions, les roupies passent de moi au chota pandit par ses mains, et j’imagine qu’il en reste un peu à ses doigts. « Le Captain Sahib, me dit-il gravement, m’a ordonné de vous aider à acquérir des manuscrits ». C’est égal, une fois en possession d’un lot suffisant je m’empresserai de déguerpir, je jouirai plus paisiblement de mon forfait de l’autre côté de la frontière. Si la Belgique n’était pas si loin d’ici !

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