[Pramāṇa](https://indike.org/pramana/) › [Studies](https://indike.org/pramana/ins) › [General history and culture](https://indike.org/pramana/ins.general) › [Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou](https://indike.org/pramana/ins.general.levi-1905) › v3.c11.s1 # Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v3.c11.s1: III. A propos des symboles sur le fronton des stèles Le Népal: étude historique d'un royaume hindou v3.c11.s1 - **Language:** French ### III. A propos des symboles sur le fronton des stèles ### [v3.c11.s1.1](https://indike.org/pramana/ins.general.levi-1905.v3.c11.s1.1) J'ai pris soin d'indiquer, chaque fois que je l'ai pu, le dessin qui orne le fronton des stèles étudiées. Bhagvanlal avait fait de même ; Bendall a malheureusement négligé ce détail. Il est probable que ces ornements n'avaient pas seulement une valeur décorative ; ils avaient une valeur d'expression positive aussi nette que nos emblèmes. Le Vinaya des Mûla Sarvâstivâdins nous permet de le constater avec assurance pour un d'entre-eux. L'inscription n° 6 de Bhagvanlal porte au fronton la roue de la loi entre deux antilopes ; c'est une charte octroyée par Amçuvarman, mais il n'en subsiste guère que le formulaire ; la tradition la met toutefois en rapport avec la yâtrâ de Matsyendra nâtha. Je n'ai pas retrouvé ce motif sur d'autres stèles ; mais la plupart portent un motif très analogue : la roue (cakra) entre deux conques (çaṅkha). La roue avec les deux antilopes accotées se retrouve sur plusieurs sceaux de couvent découverts à Kasia et publiés récemment par M. Vogel (Some seals from Kasia dans le Journ. Roy., As. Soc., 1907, p. 365 : l'un, des environs de l'an 600, porte \*çrī bandhanamahāvihāre āryabhikṣusaṃghasya\* ; un autre, d'environ 750, \*çrī mahāparinirvāṇamahāvihārīyāryabhikṣusaṃghasya\*. Le Vinaya des Mûla Sarvâstivâdins prescrit justement l'emploi de ce sceau (Kṣudraka vastu, éd. de Tōkyō, XVII, 1, 2ᵇ, col. 19 : ### [v3.c11.s1.2](https://indike.org/pramana/ins.general.levi-1905.v3.c11.s1.2) « Le Bouddha dit : Dans l'ensemble, il y a deux espèces de sceaux : 1° le sceau de la communauté ; 2° le sceau individuel. Pour le sceau de la communauté, il faut y graver l'image de la Roue de la Loi et, des deux côtés, des daims accroupis sur leurs genoux, tranquilles, et au-dessous il faut écrire le nom du bienfaiteur qui a fondé le couvent. Pour le sceau individuel, il doit porter une chaîne d'ossements, ou bien l'image d'un crâne, pour que cette vue invite au détachement. » ### [v3.c11.s1.3](https://indike.org/pramana/ins.general.levi-1905.v3.c11.s1.3) La description correspond exactement avec la réalité. J'ignore encore si la prescription est spéciale à l'école des Mûla Sarvâstivâdins ; s'il en était ainsi, nous aurions dans la stèle d'Aṃçuvarman un témoignage formel de leur présence au Népal pendant la première moitié du VIIᵉ siècle. ### [v3.c11.s1.4](https://indike.org/pramana/ins.general.levi-1905.v3.c11.s1.4) IV ## Cites (2) - [Kṣudrakavastu](https://indike.org/pramana/in.bauddha.sanskrit.vinaya.mulasarvastivada.ksudrakavastu) — Sanskrit - [Inscription No. 6](https://indike.org/pramana/inp.epigraphy.deccan.varia.inscription-no-6) — Prakrit --- Source: [https://indike.org/pramana/ins.general.levi-1905.v3.c11.s1](https://indike.org/pramana/ins.general.levi-1905.v3.c11.s1) · Pramāṇa