The Treasury of Abhidharma 35

35

དྲི་མ་རྣམས། །འདོད་ན་མི་དགེ་གསུམ་རྣམ་གཉིས། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་ལུང་མ་བསྟན། །འདོད་དང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ན། །གཡོ་སྒྱུ་ཚངས་པས་འདྲིད་ཕྱིར་རོ། །རྨུགས་རྒོད་རྒྱགས་པ་ཁམས་གསུམ་ན། །གཞན་དག་འདོད་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ། །མཐོང་སྤང་བྱ་གཉིད་ང་རྒྱལ་བཅས། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ས་པ་ཡིན། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་རང་དབང་ཡང་། །གཞན་ནི་རྣམ་ཤེས་དྲུག་རྟེན་ཅན། །བདེ་བ་དག་དང་འདོད་ཆགས་སུ། །མཚུངས་ལྡན་ཞེ་སྡང་བཟློག་པའོ། །མ་རིག་པ་དག་ཐམས་ཅད་དང་། །མེད་ལྟ་ཡིད་བདེ་སྡུག་བསྔལ་དང་། །ཡིད་མི་བདེ་དང་ཐེ་ཚོམ་མོ། །གཞན་ཡིད་བདེ་དང་འདོད་ལས་སྐྱེས། །བཏང་སྙོམས་དད་ཀུན་ས་གོང་མ། །ས་ཇི་བཞིན་དུ་རང་རང་དང་། །འགྱོད་དང་ཕྲག་དོག་ཁྲོ་བ་དང་། །རྣམ་འཚེ་ཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང་། །འཚིག་པ་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། །སེར་སྣ་དག་ནི་བཟློག་པ་ཡིན། །གཡོ་དང་སྒྱུ་དང་འཆབ་དང་གཉིས། །གཉིས་ཀ་དང་ལྡན་བདེ་དག་དང་། །རྒྱགས་པ་བཏང་སྙོམས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ། །བཞི་པོ་གཞན་ནི་ལྔ་དག་དང་། །འདོད་ན་སྒྲིབ་རྣམས་མི་མཐུན་དང་། །ཟས་དང་བྱ་བ་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་གཅིག་ཕུང་པོ་གནོད་བྱེད་དང་། །ཐེ་ཚོམ་ཕྱིར་ན་ལྔ་ཉིད་དོ། །དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ཡང་དག་པར། །ཟད་དང་དམིགས་པ་སྤངས་པས་སོ། །གཉེན་པོ་སྐྱེས་པས་ཟད་པར་འགྱུར། །གཉེན་པོ་རྣམ་བཞི་སྤོང་བ་དང་། །གཞི་དང་སྲིད་ཉིད་རྣམ་པར་ནི། །སུན་འབྱིན་ཞེས་བྱ་དམིགས་པ་ལས། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྤང་བྱར་འདོད། །མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ཡུལ་རྣམ་ཆད་དང་དུས་ཀྱིས་ཏེ། །འབྱུང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕྱོགས་དང་ནི། །དུས་གཉིས་རིང་བ་ཉིད་ལྟ་བུའོ། །ལན་ཅིག་ཏུ་ཟད་དེ་དག་གི །བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་ཡང་དང་ཡང་། །གཉེན་པོ་སྐྱེས་དང་འབྲས་ཐོབ་དང་། །དབང་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་རྣམས་སུ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་དགུ་འདོད་པ་ན། །དང་པོ་རྣམ་གཉིས་ཟད་ལ་གཅིག །གཉིས་ཟད་པ་ནི་དེ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་གོང་མའི་དེ་གསུམ་ཉིད། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་

stains; / in Kāmadhātu they are non-virtuous, three being of two kinds; / above that they are neutral. / In Kāmadhātu and the first dhyāna / deceit and pretension [exist] because Brahmā is deceived. / Lethargy, agitation, and arrogance are in the three realms. / The others are born of the desire realm. / Those abandoned by seeing, sleep, and pride / belong to the plane of the mental consciousness. / The autonomous secondary defilements also [do]. / The others have the six consciousnesses as their basis. / Lust is associated with pleasure; / hatred is the opposite. / Ignorance is with all. / Wrong view is with mental pleasure and suffering; / mental displeasure and doubt [are associated]. / The others are with mental pleasure, and born of desire. / Equanimity is with all. In higher realms, / they are with their own respective [feelings] according to the plane. / Regret, envy, anger, / harmfulness, resentment, / and spite are associated with mental displeasure; / miserliness is the opposite. / Deceit, pretension, and concealment are with both / pleasure and [mental displeasure]. / Arrogance is with equanimity; it is omnipresent. / The other four are with the five. / In Kāmadhātu, hindrances are fivefold because / they are discordant, have the same food, and perform the same action; / because two make one skandha; and because they are harm-inflicting and doubt. / Through fully understanding the object, / through the complete exhaustion of [defilements] directed toward it, / and through abandoning the object, / by the arising of the antidote, they are destroyed. / Antidotes are fourfold: abandoning, / foundation, and bhava itself; / by way of what is called revulsion; defilements / are held to be abandoned from their object. / Discordant character, discordant faction, / distant place, and distant time: / like the elements, morality, directions, / and the two times are distant. / Once destroyed, their / possession of disjunction arises again and again: / when the antidote arises, when the fruit is attained, / and when the faculties are developed. / The nine full comprehensions are: in Kāmadhātu, / one upon the exhaustion of the first two; / upon the exhaustion of two, there are those two; / likewise, those three of the higher [realms]; / the other three full comprehensions