Samadhirajasutra 9.7

9.7

མི་གནས་ཏེ། །མི་གནས་མི་རྟེན་རང་བཞིན་འཇུག་པ་ནི། །རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་རྡུལ་བྲལ་ཞི་བའི་གནས། །ཞི་བ་རབ་ཞི་ཉེ་བར་ཞི་བའི་འགྲོས། །འགྲོ་བ་དེ་ནི་གར་ཡང་མི་གནས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་རྗེས་སུ་སོང་། །མཁས་ཤིང་མི་གཡོ་མཐོང་དཀའ་ཤིན་ཏུ་གནས། །དེ་ནི་མི་གཡོ་བདག་ཉིད་གནས་པ་སྟེ། །མི་གནས་མ་འོངས་རང་བཞིན་གནས་པ་ཡིན། །རང་བཞིན་གནས་པ་བཤད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །དེ་ནི་སྟོང་པ་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་གནས། །དབྱངས་ཀྱིས་བཤད་ཀྱང་དབྱངས་ཀྱི་འཇུག་པ་མེད། །དབྱངས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཇུག་པ་ཆོས་ཀྱི་འགྲོས། །དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་གནས་གང་ནའང་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་འཇུག་པ་ཆོས་ཀྱི་འགྲོས། །འགྲོས་ཀྱི་སྒྲར་གསུངས་སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་མེད། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཁས་དོན་འགྲོ་བ་སྟེ། །དབྱངས་ཀྱང་བརྗོད་དེ་སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་མེད། །དབྱངས་རྣམས་མི་རྙེད་སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་མེད། །མཐའ་དང་མཐའ་མེད་མ་ཡིན་དབུས་འགྲོ་མེད། །ཡོད་མེད་མ་ཡིན་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་མེད། །རང་བཞིན་འགྲོ་བ་ཅི་འདྲ་ཤེས་པ་ནི། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་འདི་དག་མཉམ། །རྡུལ་བྲལ་རྣམ་པར་དག་པ་དོན་དམ་གནས། །ཞི་ཞིང་རབ་ཞི་རྡུལ་མེད་རྡུལ་བྲལ་བ། །རྟོག་དང་རློམ་སེམས་མེད་པ་རབ་ཞི་གནས། །རྒྱལ་བ་ཐུགས་རྗེའི་མཆོག་ལྡན་སྟོན་པར་མཛད། །འདི་ལ་ཡི་གེ་སྤྱོད་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །འགྲོ་བ་ཡངས་ཤིང་ཡངས་དོན་འགྲོ་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དག་གིས་བསྙེན་ཅིང་རྒྱལ་བས་བསྟོད། །སྣང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་འཇུག་པ་ཕྲ། །དེ་ལ་གནས་ནས་བདེ་གཤེགས་མཚུངས་མེད་པ། །ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ནི་རྡུལ་བྲལ་ཡངས་པ་དང་། །རིན་ཆེན་ཆོས་རྣམས་རྡུལ་བྲལ་དོན་དམ་སྟོང་། །ཞི་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་སྟོན་པར་མཛད། །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོས་ཏིང་འཛིན་འདི་བཤད་པ། །རྒྱལ་པོ་བརྟེན་བྱིན་གྱིས་ནི་དེ་ཚེ་ཐོས། །དེ་ནི་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། །རྒྱལ་བ་སྙིང་རྗེ་ཅན་དྲུང་རྟག་ཏུ་འོངས། །རྒྱལ་བ་སྟོབས་ལྡན་གུས་པ་རབ་བསྐྱེད་དེ། །ཞབས་ལ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དེ་ཚེ་སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པའི་སྤྱན་སྔར་འདུག །རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་སོར་བཅུ་ཐལ་མོ་སྦྱར། །དེ་ཡི་སྤྱོད་

The natural mode is without dwelling, is nondependent.
It is the level of peace, the stainless domain of the jinas. {21}

“ ‘It is the mode of peace, complete peace, total peace.
That mode does not dwell anywhere.
It always accompanies the nature of things.
It is subtle,⁹⁶⁴ difficult to see, and an unfluctuating state. {22}

“ ‘It does not fluctuate but continues to be itself.
It is a continuing nature that neither stays nor comes.
This continuing nature cannot be described.
It is the empty, unfluctuating continuity of phenomena. {23}

“ ‘It is taught in words but it is not the mode of words.
The mode of the nature of words is the mode of phenomena.
The aggregation of words has no location anywhere,
And that mode of its nature is the mode of phenomena. {24}

“ ‘The words that describe the mode are not the mode of being.
The nature of phenomena is a mode of subtle⁹⁶⁵ meaning.
Though words are spoken, that is not the mode of being;
Words cannot be found and neither can the mode of being. {25}

“ ‘There is no endlessness, nor an end, nor a mode in between.
There is no existence nor nonexistence, nor a partial mode.
The knowledge of that mode of nature
Is the same in the teachings of all the supreme jinas. {26}

“ ‘The stainless, pure, ultimate state—
Peace, complete peace, without stain, free of stain—
There are no concepts or pride in the state of peace
That is taught by the Jina, the one with perfect compassion. {27}

“ ‘In this there is no usage of letters.
It is a vast mode, a vast mode of meaning.
The buddhas honor it; the jinas praise it.
The appearance of the Dharma is a subtle mode. {28}

“ ‘The unequaled sugatas remain in that
Stainless, vast treasure of the Dharma.
They teach the stainless, precious Dharma,
The ultimate truth of emptiness, the subtle⁹⁶⁶ mode of meaning.’ ⁹⁶⁷ {29}

“When King Dṛdhadatta heard
That the supreme human was teaching this samādhi,
He then⁹⁶⁸ came into the presence of the compassionate Jina
Accompanied by eighty quintillion others. {30}

“The sovereign over men felt veneration for the Jina
Who was endowed with the strengths, and bowed down to his feet.
While he stayed in front of the one with the ten strengths,
Filled with joy, he placed his ten fingers together in homage. {31}

“The Jina, who was perfect, with control over his senses,
Perceived the king’s pure conduct.