The Sūtra of Golden Light 3.7

3.7

དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་གཉེར་བར་འདོད་ན་ཡང་འགྱོད་ཚངས་བྱས་ནས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རིག་པ་གསུམ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་དབང་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་གཉེར་བ་དང་། མཐར་ཐུག་པའི་སར་ཕྱིན་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། མི་གཡོ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་གཉེར་བར་འདོད་ན་ཡང་འགྱོད་ཚངས་བྱས་ནས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་རྐྱེན་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་འགག་ཅིང་ཟད་པར་འགྱུར་བས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཇི་སྙེད་པ་མ་ལུས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མངོན་དུ་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དེང་གདོད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་མ་འོངས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང་ལྡང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་བདག་དང་། གང་ཟག་དང་། སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གཞི་ལ་བརྟེན་པས་བརྗོད་དུ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གྱ་ནོམ་པ་ལ་ཞུགས་ནས་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པས་གུས་པའི་སེམས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གཞི་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་དེའི་ཕྱིར་

“If they wish to attain the result of becoming a stream entrant, the result of becoming a once-returner, the result of becoming a non-returner, or the result of becoming an arhat, they should purify themselves of karmic obscurations through practicing purity through regret.

“If they seek the three knowledges or the six higher cognitions, the enlightenment that is the independence of the śrāvaka and pratyekabuddha, or if they seek omniscient wisdom, completely pure wisdom, inconceivable wisdom, unshakable wisdom,³⁴¹ or the omniscient wisdom of complete buddhahood, they should purify themselves of karmic obscurations through practicing purity through regret.

“Why is that? Noble son, it has been taught that all phenomena arise from causes and conditions, and also the tathāgatas have taught that there is the cessation of separate characteristics. Because causes and conditions are separate, in this way past phenomena cease and come to an end, so that all the various karmic obscurations are composite phenomena that have not been produced but are produced in the present and will not arise as future karmic obscurations.

“Why is that? Noble son, all phenomena are empty. The Tathāgata has taught that there is no self, individual, being, or soul; that there is no birth and no cessation; and that composite phenomena also do not exist.

“Noble son, all phenomena are not described in terms of their essence as a basis. Why is that? Because that transcends all features.

“It is taught that a noble man or noble woman who comprehends this sublime meaning, has strong conviction in it,

and develops veneration for it in their mind will become purified of karmic obscurations through regret because of that meaning—that there are no beings but there is the basis of the essence.

“Noble one, someone³⁴² who has four qualities will completely eliminate karmic obscurations and be permanently purified of them. What are those four? They are (1) not giving rise to wrong thoughts³⁴³ and maintaining a perfection of true mindfulness; (2) not maligning the extremely profound meaning; (3) developing an aspiration by thinking that beginning bodhisattvas are omniscient; and (4) developing limitless love for beings. Those are the four qualities.”³⁴⁴

Then the Bhagavat spoke this verse:

“Protecting the three yānas³⁴⁵ with a single-pointed mind,
Not maligning the profound Dharma,
Developing the perception of omniscience,
And a loving mind will purify karmic obscurations.

“Noble one, there are four kinds of karmic obscuration³⁴⁶ that are difficult to eliminate. What are those four? They are (1) committing very heavy transgressions of the bodhisattva vow; (2) maligning the Mahāyāna sūtras³⁴⁷ in one’s mind; (3) not increasing one’s own good roots; and (4) having attachment to the three existences.

“Moreover, there are four remedies for karmic obscuration. What are those four? They are (1) approaching with sincerity all the tathāgatas in the worlds in the ten directions and confessing all one’s transgressions; (2) praying for the tathāgatas to teach the profound, sublime Dharma for the sake of all beings; (3) rejoicing in all the merit of all beings;³⁴⁸ and (4) dedicating all merit’s roots of goodness to the highest, most complete enlightenment.”

Then Śakra, the lord of devas, asked the Bhagavat,