大慧普覺禪師語錄 29.13

29.13

示諭：「悟與未悟，夢與覺一」一段因緣，黃面老子云：「汝以緣心聽法，此法亦緣。」謂至人無夢，非有無之無，謂夢與非夢一而已。以是觀之，則佛夢金鼓，高宗夢傅說，孔子夢奠兩楹，亦不可作夢與非夢解，却來觀世間，猶如夢中事。教中自有明文，唯夢乃全妄想也。而眾生顛倒，以日用目前境界為實，殊不知，全體是夢，而於其中復生虛妄分別，以想心繫念神識紛飛為實夢，殊不知，正是夢中說夢，顛倒中又顛倒。故佛大慈悲老婆心切，悉能遍入一切法界諸安立海所有微塵，於一一塵中，以夢自在法門，開悟世界海微塵數眾生，住邪定者入正定聚，此亦普示顛倒眾生，以目前實有底境界為安立海，令悟夢與非夢悉皆是幻，則全夢是實，全實是夢，不可取不可捨，至人無夢之義，如是而已。來書見問，乃是宗杲三十六歲時所疑，讀之不覺抓著痒處，亦甞以此問圜悟，先師但以手指曰：「住住，休妄想，休妄想。」宗杲復曰：「如宗杲未睡著時，佛所讚者依而行之，佛所訶者不敢違犯。」從前依師及自做工夫零碎所得者，惺惺時都得受用，及乎上床半惺半覺時，已作主宰不得，夢見得金寶，則夢中歡喜無限，夢見被人以刀杖相逼，及諸惡境界，則夢中怕怖惶恐，自念：「此身尚存，只是睡著已作主宰不得，況地水火風分散，眾苦熾然，如何得不被回換。」到這裏方始著忙。先師又曰：「待汝說底許多妄想絕時，汝自到寤寐恒一處也。」初聞亦未之信，每日我自顧，寤與寐分明作兩段，如何敢開大口說禪？除非佛說寤寐恒一是妄悟，則我此病不須除。佛語果不欺人，乃是我自未了。後因聞先師舉諸佛出身處，熏風自南來，忽然去却礙膺之物，方知黃面老子所說，是真語實語，如語不誑語，不妄語不欺人，真大慈悲，粉身沒命不可報。礙膺之物既除，方知夢時便是寤時底，寤時便是夢時底，佛言：「寤寐恒一。」方始自知這般道理，拈出呈似人不得，說與人不得，如夢中境界取不得捨不得。承問妙喜於未悟已前、已悟之後有異無異？不覺依實供通，子細讀來教字字至誠，不是問禪，亦非見詰，故不免以昔時所疑處吐露，願居士試將老龐語謾提撕，但願空諸所有，切勿實諸所無。先以目前日用境界作夢會了，然後却將夢中底移來目前，則佛金鼓、高宗傅說、孔子奠兩楹，決不是夢矣。

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