仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌 1.67

1.67

娜謨（此云歸命）囉怛曩（二合，此云寶）怛囉（二合）夜（引）耶（此云三，順此方言，歸命三寶，謂由持經、誦陀羅尼者密語，乃云歸命三寶。何故須歸耶？謂梵本《金剛頂瑜伽經》云歸依佛故，即得諸佛五菩薩等一切菩薩，與無量眷屬皆來加護。謂諸菩薩尊敬菩提心，見發菩提心歸依佛者，常加護故。歸依法者，即得帝釋并諸眷屬，四天王天皆來加護。謂由帝釋往因危難，得般若法加護獲益故。常尊敬歸依僧者，即得色究竟天五淨居等并諸眷屬皆來加護。謂諸菩薩及聲聞僧，多居彼天，住現法樂，故常尊敬）娜莫（此云歸命）阿（上引）哩也（二合引，此云遠離惡不善法，會意翻云聖者也）吠𡀔者娜野（此云遍照，亦云大日。如世間日，唯照一邊不照一邊，照晝不照夜，照一世界不照餘世界，但得名日不得名大。毘廬遮那名大日者，色身法身普周法界，十方世界悉皆照曜。若人稱名歸命禮拜，則得法界一切諸佛菩薩聖賢乃至八部加持衛護）怛他（引）蘗多野（此云如來）囉訶（二合）諦（此云應供，亦云害怨，亦云不生）三藐（此云正）三沒馱（引）野（此云等覺，順此方言，歸命聖者遍照如來應供正等覺）娜莫（此云歸命）阿（引）哩野（二合，此云聖者）三滿多（此云遍，亦云普，亦云等）跋捺囉（此云賢）野（依聲明法八轉聲中第四為聲為彼作禮，故名為也。下諸野字皆准此釋。謂此菩薩說三密門廣明行願，若有諸佛不修三密門、不依普賢行願得成佛者，無有是處。若成佛已，於三密門普賢行願有休息者，無有是處。故歸命也）[曰/月]地薩怛嚩（二合）野（舊云菩提，今云[曰/月]地。舊云薩埵，今云薩怛縛二合。於上五字此方語略，略彼三字但云菩薩）摩訶薩怛嚩（二合引）野（此云大勇猛者）摩訶迦嚕抳迦（引）野（此云大悲者，順此方言。歸命聖者普賢菩薩大勇猛大悲者，由歸此故即得十方諸佛菩薩悉皆加護。諸佛菩薩修三密門、行普賢行、證得勝果、故常尊敬）怛儞也他（引，此云所謂，古云即說）抧穰那（此云智）鉢囉（二合）儞（引）閉（此云燈，由此智燈破諸闇故。瑜伽釋云：以無所得智為方便，無智無得即成般若波羅蜜多智燈，普照一切法界，無分別故）惡（梵本此是阿字，此翻為無。隨文便作惡字呼）乞叉（二合）也（此翻云盡）句（引）勢（此翻為藏，無盡藏也。瑜伽釋云：阿字為種子，阿字者詮一切法本不生故。然此阿字是一切字母，能生一切字。若得阿字門瑜伽相應，則得諸佛無盡法藏，則悟一切法本不生，由如虛空，一相清淨平等無二，即成無分別智）鉢囉（二合）底婆（引）娜（此云辯才）嚩底（此云具也，順此方言，具辯才也。瑜伽釋云：鉢囉二合字為種子。鉢囉二合字者，詮般若波羅蜜多無所得也。由證諸法本來不生，故獲諸佛無盡法藏。於後得智得四無礙解，辯說自在故）薩嚩（此云一切）沒馱（此云覺者）嚩路（引）枳諦（此云所觀察，即一切佛所觀實相也。瑜伽釋云：薩字為種子。薩字者，詮一切法平等義也。瑜伽者，能緣所緣悉皆平等，智證真理入法駛流，即同無邊一切佛所觀察故）瑜（引）誐（此云相應）跛哩儞澁跛（二合）𩕳（此云圓成，順此方言，圓成相應也。瑜伽釋云：瑜字為種子。瑜字者，詮一切乘無所得也。觀智相應證圓成理，即於諸乘教理行果悉皆證得一真法性）儼避（引）囉（此云甚深）努囉嚩誐（引）係（此云難測，謂前圓成甚深難測也。瑜伽釋云：儼字為種子。儼字者，詮真如法無來無去，性離言詮，唯自覺聖智離相而證）底哩野（三合）特嚩（二合，此云三世）跛哩儞澁跛（二合）𩕳（此云圓成，即三世圓成也。瑜伽釋云：底哩也三合，三字是梵一字，以為種子。底哩野三合者，詮一切法真如平等，塵沙功德性自成就也。此真如法雖遍一切，體非三世也。然過去現在未來世者從虛妄生，是不相應行蘊所攝，有為法故。真如非彼，悉皆遠離）[曰/月]（引）地質多（此云覺心）散惹（引）曩儞（此云能生，順此方言，即前三世圓成能生菩提心。瑜伽釋云：[曰/月]字為種子。[曰/月]字者，詮一切法無縛義也。若能知自身中菩提之心自性成就三世平等，猶如虛空離一切相，即能了知一切有情心及諸佛心皆如自心本來清淨，則起大悲深生矜慜，種種方便令諸有情離苦解脫，得至究竟無縛無解。是為廣大菩提心也）薩嚩（引）毘曬迦（引，此云一切灌灑）毘色訖諦（二合，此云所灌。會意翻云以灌頂法而灌其頂灌頂法者，彼經有五，所謂寶冠、印契及水、光明、名號而灌頂也。瑜伽釋云：薩字為種子。薩字者，詮一切法無染著義。由觀自他及諸佛心同一真如，得同體悲，是故獲得不染不著，則得十方一切諸佛法雨灌頂，獲勝地也。謂十地中地地皆得勝上灌頂，三業加持，於無量修多羅演說自在）達磨（此云法）娑誐囉（此云海）三步諦（此云出生，順此方言，謂從法海出生無礙解脫，無斷盡故。瑜伽釋云：達字為種子。達字者，詮一切法染淨二體皆不可得，以正體智斷本識中俱生智障，則成法海，流出教法，廣利樂故）阿（去聲短呼）暮（引）伽（此云無間斷，古譯云不空者謬也）室囉（二合）嚩儜（此云聞也，順此方言，於諸佛所無間聽聞。瑜珈釋云：今依聲論釋無間者。阿字為種子。阿字者，詮一切法本來寂靜、本來涅槃。由證此法，遍周法界諸佛剎土大集會中，於諸佛前所聞教法悉皆憶持永不忘故）摩訶（引此云大）三漫多（此云普）跋捺囉（二合，此云賢）步彌（此云地）涅哩野（二合引）諦（此云出生，順此方言，從前諸地所修行願，能出生此大普賢地，即十地後等覺地也。然瑜珈中，從凡至聖總為四地：一勝解行地，通目地前；二普賢行願地，通目十地；三大普賢地，即等覺地；四普照曜地，即成正覺地。依彼釋者，摩字為種子。摩字者，詮一切法我法空故。謂瑜珈者斷微細障，證我法空，即超出此大普賢地，證普照曜，成等正覺，福智莊嚴，受用法身俱圓滿故）尾野（二合）羯囉拏（此云授記）跛哩鉢囉（二合）跛儜（此云獲得，順此方言，獲得授記，即是先得受記今獲滿足也。瑜伽釋云：尾野二合字為種子。尾野二合字者，詮一切法畢竟不可得。由果圓滿，究竟證得一切諸法自性寂靜、自性涅槃，能證所證皆同一性，不增不減，常圓滿故）薩嚩悉馱（此云成就人，即是十地諸菩薩也）娜麼塞訖哩（二合）諦（此云作禮。禮有二義：一者禮彼般若之法、二者禮彼成正覺人。具此二義，故十地者之所作禮也。瑜伽譯云：薩字為種子。薩字者，詮生滅義。於薩字中有阿字，詮無生義。然果位中由證阿字，不生不滅體常堅固，猶若金剛勝用自在，即能普現無邊應化種種利樂，示有生滅實無生滅故）薩嚩（此言一切）[曰/月]（引）地薩怛嚩（二合，此云菩薩）散惹曩儞（此云出生，順此方言，出生一切菩薩也。瑜伽釋云：薩字為種子。薩字者，詮一切法無等義也。由觀此字，心與真如平等一相清淨，即是般若波羅蜜多，出生一切菩薩地故）婆誐嚩底（敵對翻云具福智者，會意釋云世尊）沒馱（此云覺）麼（引）諦（此云母，順此方言，佛世尊母。婆伽梵者，男聲呼也。婆誐嚩底者，女聲呼也。二俱會意釋云世尊。若依聲明敵對譯者，婆伽云破，梵翻為能，能破四魔名婆伽梵。又云薄阿梵，依聲明論分字釋云，薄名為破，阿名無生。梵名為證，智能證阿名為阿梵，由阿梵故，能破煩惱。故佛世尊不生不滅、不去不來、不一不異、不常不斷、不增不減，具如是德名薄阿梵。又云薄伽梵，薄伽云福智，梵名為具。會意釋云，由具福智，莊嚴滿足，名薄伽梵，亦是男聲。瑜伽釋云，婆字為種子。婆字者，詮一切法有不可得，由心染故有生死，由心淨故有涅槃，彼二離心俱不可得。謂由般若為生了因，即能出生一切諸佛，故名為母。上十六句，如瑜伽經中亦為普賢菩薩十六行也）阿囉嬭迦囉嬭阿囉拏迦羅嬭（然此十二字明三祕密、三業清淨。阿字名者，詮一切法本來不生，由知一切法本來不生故，悟一切法離塵。囉字門者，詮一切法離塵義也，由知一切法離塵故，即悟一切法無諍。嬭字門者，詮一切法無諍義也，由知一切法無諍故，即悟一切法無造作。迦字門者，詮一切法無造作，由知一切法無造作故，即悟一切法清淨。羅字門者，詮一切法清淨，由知一切法清淨故，即悟一切法無諍。嬭字門者，詮一切法無諍，由知一切法無諍故，即悟一切法本來寂靜。阿字門者，詮一切法本來寂靜，由知一切法本來寂靜故，即悟一切法無垢。囉字門者，詮一切法無垢，由知一切法無垢故，即悟一切法無諍。孥字門者，詮一切法無諍，由知一切法無諍故，即悟一切法無造作。迦字門者，詮一切法無造作，由知一切法無造作故，即悟無分別智。囉字門者，詮一切法無分別，由知一切法無分別故，即悟一切法無動。嬭字門者，詮一切法無動，由知一切法無動故，即證摩訶般若波羅蜜多無住道也）摩訶（引此云大）鉢囉（二合）枳穰（二合，此云極智）播（引）囉弭諦（依聲明論分句。釋云，播藍伊上聲多。伊多者，此岸也。播藍者，彼岸也。乘大極智，離生死此岸，到涅槃彼岸，得無住處大般涅槃也）娑嚩（二合引）訶（此云成就義，亦云吉祥義，亦云圓寂義，亦云息災增益義，亦云無住義。今依無住義，即是無住涅槃。依此涅槃，盡未來際利樂有情，無盡期故。此上凡言種子者，是引生義、攝持義。具如十字合成一句，以初一字而為種子，下之九字所有觀智，依初引生攝入初字。由此而言，若知一法即知一切法，若知一法空即知一切法空。能於一字專注觀察修諸行願，一切行願皆得圓滿）