L'art greco-bouddhique du Gandhara: etude sur les origines de l'influence classique dans l'art bouddhique de l'Inde et de l'Extreme-Orient v1.c7.s5.t3.31

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297 e, 299 c et 300 c. Il y a évidemment là une inexactitude flagrante : mais faut-il vraiment chercher là-dessus chicane à nos sculpteurs ? Après tout, ils font ce qu’ils peuvent pour résumer sur une seule pierre les huit phrases monotones que le sutta pāli ne craint pas de répéter. Et puis, l’essentiel n’est-il pas qu’ils rappellent aux yeux édifiés des fidèles la destinée uniforme de toutes les reliques éparses du Bienheureux ? Pour le reste, chacun autour d’eux connaît les détails de l’histoire, et personne ne s’y trompera, non plus que nous. Libre d’ailleurs aux habitants de l’Udyāna s’ils préfèrent reconnaître de façon plus particulière dans cette scène leur ancien roi Uttarasêna élevant sur sa part de reliques le stûpa de Barikot (fig. 16).