L'art greco-bouddhique du Gandhara: etude sur les origines de l'influence classique dans l'art bouddhique de l'Inde et de l'Extreme-Orient v2.c14.s1.4

v2.c14.s1.4

257 *b* et I, p 534) Le serpent était le bon Mucilinda (I, p. 414) ou quelque autre Nâga (cf fig. 224-227 et 317), le taureau représentait la constellation de ce nom (fig. 391; cf. fig 175-176, 413, 440), et le fidèle Kanthaka (fig. 163, 181-185, 301) figurait avantageusement le cheval, etc Il n'était pas jusqu'au porc qui ne parût au moins en effigie pour servir de cible dans l'épisode du « tir à l'arc »¹, tandis que le mouton est la monture favorite du Bodhisattva dans les jeux de l'enfance (A S I, Ann Rep 1906-7, pl XXXI *a*, et 1911-12, pl XXXVIII, fig. 5). Par ailleurs nos sculptures nous montreraient encore de nombreux éléphants (fig. 92 *c*, 138, 144, 149, 169, 265, 267-269, 297*d*), des lions (fig 88*b*, 91-92, 144, 158, 246-247, 340, 370, 421, 432), des antilopes (fig. 143, 187, 217, 220, 246-247, 432), des chameaux (fig 295 et 300 *b*), des paons (fig 246), des oies (pl VI), des perroquets (fig 338, 374) et des coqs (fig 372-373), sans parler des dragons, griffons (fig 90, 277, 394, 401) et autres animaux fantastiques Plus tard même on voudra que rien ne manque à cette ménagerie pieuse, et autour du lit de mort du Maître on groupera toutes les bêtes de la création, jusqu'aux reptiles et aux insectes (fig. 283). Mais nous n'avons pas ici à suivre l'imagerie bouddhique dans des raffinements et des complications où elle n'était pas encore tombée, et il suffit d'indiquer en passant que l'école du Gandhâra contenait tout au plus l'amorce de ces futurs développements Elle n'insiste et ne nous invite véritablement à insister que sur les différents types à forme humaine ou quasi-humaine.