Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v2.c6.174

v2.c6.174

La nouvelle dynastie transporta sa capitale à l'extrémité S.-E. de la vallée, à Godâvarî ; c'est sous le règne de Nimiṣa qu'un miracle manifesta dans cette localité les eaux lointaines de la Godâvarî, amenées du Dekkhan par un souterrain mystérieux. Nimiṣa semble être apparenté d'origine avec Nemi, l'éponyme du Népal. Avec Paçu-prekṣa, la chronique semble entrer enfin dans le domaine des traditions plus précises; le nom même de ce roi « celui qui a vu Paçu [pati] » semble se rattacher à une légende sur l'invention du dieu népalais. Il passe dans toutes les Vamçâvalīs pour avoir introduit l'organisation de la société hindoue au Népal, soit qu'il ait « divisé les habitants en quatre castes » (KIRKPATRICK, 189), soit qu'il ait « peuplé le pays des quatre castes » (WRIGHT, 108). Le premier fait daté de la chronologie népalaise, qui garde le souvenir du roi Paçuprekṣa au dieu Paçupati, « bâti » (KIRKPATRICK) ou « rebâti » (WRIGHT) le temple de Paçupati, l'aurait couronné d'un toit doré en l'an 1239 (V.) du Kali-yuga. Un autre souvenir, plus précis et positif se rattache au fils de Paçuprekṣa, Bhâskara varman¹. Rentrée au Népal après une campagne triomphante dans l'Inde, il consacra tout l'or du butin à Paçupati, donna en propriété au temple la ville de Deo Patan qu'il avait agrandie, enrichie, et dénommée Ville-d'Or (Suvarṇa-purī), confia le service du dieu à des Âcâryas bouddhistes, et régla tous les détails du culte par une charte inscrite sur une plaque de cuivre qu'il déposa au couvent de Cârumatī.