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Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt c8.s4.t1: A. Himmelsetagen und Götterklassen im allgemeinen

Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt c8.s4.t1

Language
German

A. Himmelsetagen und Götterklassen im allgemeinen

c8.s4.t1.1

Ursprüngliche Ein- Wie in andern kosmographischen Systemen hat die Spekulation im Buddhismus den teilung d. Himmels Himmel in mehrere Etagen eingeteilt. Ursprünglich kannte der Buddhismus nur sieben Himin sieben Etagen. melsetagen, wie sich noch an deutlichen Spuren erkennen lässt, entgegen den in manchen Beziehungen ähnlichen Anschauungen des Brāhmaṇismus und Jainismus. In späterer Zeit hat der Buddhismus dann die Siebenzahl der Himmelsetagen in's drei- bis vierfache erhöht. Die

c8.s4.t1.2

1) bhadra bedeutet nach dem kl. Petersburger Wörterbuch *Gold.
2) Wahrscheinlich ist statt va — ca zu lesen; s. Aṅguttara-Nik. 4 S. 255 Note 3.

c8.s4.t1.3

ursprüngliche Siebenzahl der Götterklassen und danach der von ihnen bewohnten Himmelsetagen sind folgende:
1. Die Cātummahārājika (Cāturmahārājika),
2. Die Tāvatimsa (Trāyastriṃśa),
3. Die Yāma (Yāma),
4. Die Tusita (Tuṣita),
5. Die Nimmānarati (Nirmāṇarati),
6. Die Paranimmita-vasavattin (Paranirmitavaśavartin),
7. Die Brahmakāyika oder der Brahmaloka.

c8.s4.t1.4

Abgesehen von den Kommentaren kann man vierzehn Mal¹) diese Siebenzahl der Götterklassen im Kanon nachweisen. In all diesen Fällen sind als siebente Klasse der Brahmaloka oder die Brahmakāyika-Götter genannt, womit sicher ein Abschluss der Götterliste gemacht werden soll, zumal in einigen Fällen auch andere Teile des Kosmos aufgezählt werden, die noch in anderer Hinsicht für die Kosmographie der älteren Zeit von Wichtigkeit sind. Freilich finden wir an drei Stellen nach den Brahmakāyika-Göttern noch die Taduttari-Götter angeführt, doch scheint dies vielleicht darauf hinzuweisen, wie die mythologische Spekulation der Buddhisten nach und nach weitere Himmel über den Brahmahimmel hinaus konstruierte, die dann auch unter diesem Namen zusammengefasst wurden. Nur zweimal im ganzen Kanon, so weit er mir eben zugänglich war, finde ich eine ziemlich vollständige Liste der höheren Götterklassen, und zwar Majjhima-Nikāya 3 S. 100 ff. und Kathāvatthu S. 207 und 208, abgesehen von einigen sporadischen Erwähnungen einzelner derselben.

c8.s4.t1.5

¹ Aṅguttara-Nikāya 1 S. 227 f., 4 S. 118/9, 5 S. 59, Dīgha-Nikāya 1 S. 215, 2 S. 207 ff., 250, 3 S. 259, Majjhima-Nikāya 2 S. 194, Saṃyutta-Nikāya 5 S. 410, 423, Buddhavamsa S. 1, Kathāvatthu S. 609, Vinaya-Piṭaka 1 S. 12, 3 S. 15 f. Ausserdem werden noch an manchen anderen Stellen nur die ersten sechs Götterklassen aufgezählt.

c8.s4.t1.6

Die Aufzählungen sind folgende, verglichen mit denen aus nordbuddhistischen Schriften:

c8.s4.t1.7

| Majjhima-Nikāya 3 S. 100 ff. | Kathāvatthu S. 207 u. 208 | Lalitavistara S. 149/50 | Divyāvadāna S. 68, Kandjur S. 300 f. | Mahāvastu 2 S. 314, 348, 359/60 (Variant. v. S. 348 u. 359/60*) |
| Cātummahārājika | Cātummahārājika | Cāturmahārājika | Cāturmahārājika | Cā(*)aturmahārājika |
| Tāvatimsa | Tāvatimsa | Trāyastriṃśa | Trayastriṃśa | Trayastriṃśa [ka |
| Yāma | Yāma | Yāma | Yāma | Yāma |
| Tusita | Tusita | Tuṣita | Tuṣita | Tuṣita |
| Nimmānarati | Nimmānarati | Nirmāṇarati | Nirmāṇarati | Nirmāṇarati |
| Paranimmita-savattin | Paranimmita-savattin | Paranirmitavaśavartin | Paranirmitavaśavartin | Paranirmitavaśavartin |
| Sahasso Brahmā | | | | |
| Dvisahasso ” | | Brahmakāyika | Brahmakāyika | Brahmakāyika |
| Tisahasso ” | Brahmapārisajja | Brahmapurohita | Brahmapurohita | Brahmapurohita |
| Catusahasso ” | Brahmapurohita | Brahmapārsadya | — | *Brahmapāriṣadya |
| Pañcasahasso ” | Mahābrahmāno | Mahābrahmaṇaḥ | Mahābrahmaṇaḥ | Mahābrahmaṇaḥ |
| Dasasahasso ” | | | | |
| Satasahasso ” | | | | |

c8.s4.t1.8

| Majjhima-Nikāya 3 S. 110 ff. | Kathāvatthu S. 207 u. 208 | Lalitavistara S. 149/50 | Divyāvadāna S. 68, Kandjur S. 300 f. | Mahāvastu 2 S. 314, 348, 359/60 (Variant. v. S. 348 u. 359/60*) |
| Ābha | — | — | — | Ābha |
| Parittābha | Parittābha | Parittābha | Parittābha | Parittābha |
| Appamāṇābha | Appamāṇābha | Apramāṇābha | Apramāṇābha | Apramāṇābha |
| Ābhassara | Ābhassara | Ābhāsvara | Ābhāsvara | Ābhāsvara |
| | | | | |
| Subha | — | — | — | Śubha |
| Parittasubha | Parittasubha | Parittaśubha | Parittaśubha | *Parittaśubha |
| Appamāṇasubha | Appamāṇasubha | Apramāṇaśubha | Apramāṇaśubha | Apramāṇaśubha |
| Subhakiṇṇa | Subhakiṇṇa | Śubhakṛtsna | Śubhakṛtsna | Śubhakṛtsna |
| | | | | |
| — | — | Anabhraka | Anabhraka | — |
| — | — | Puṇyaprasava | Puṇyaprasava | — |
| Vehapphala | Vehapphala | Bṛhatphala | Bṛhatphala, | Bṛhatphala |
| — | — | Asamjñisattva | — [Vṛhat° | — |
| Aviha | Aviha | Avṛha | Abṛha, Avṛha | Avṛha |
| Atappa | Atappa | Atapa | Atapa | Atapa |
| — | Sudassa | Sudṛśa | Sudṛśa | *Sudṛśa |
| Sudassi | Sudassi | Sudarśana | Sudarśa | Sudarśana |
| Akaniṭṭha | Akaniṭṭha | Akaniṣṭha | Akaniṣṭha | Akaniṣṭha |
| | | | | |
| Ākāsānañcāyata- | Ākāsānañcāyata- | — | — | — |
| nūpaga | nūpaga | — | — | — |
| Viññāṇañcāyata- | — | — | — | — |
| nūpaga [paga | — | — | — | — |
| Ākiñcāyatanū- | — | — | — | — |
| Nevasaññānāsañ- | — | — | — | — |
| ñāyatanūpaga | | | | |

c8.s4.t1.9

Fragmentarische Aufzählungen der Götterklasse.

c8.s4.t1.10

Ausserdem finden sich folgende fragmentarische Aufzählungen: Aṅguttara-Nikāya 2 S. 184 werden die Sphären Ākāsānañcāyatana bis zu Nevasaññānāsaññāgatana als Bereich des arūpavacāra genannt. Dīgha-Nikāya 2 S. 52 f. werden die Aviha bis zu den Akaniṭṭha in der Reihenfolge des Kathāvatthu aufgeführt, Majjhima-Nikāya 1 S. 2 f. findet sich die Reihenfolge: deva, Pajāpati, Brahmā, Ābhassara, Subhakiṇṇa, Vehapphala, Abhibhu, Ākāsānañcāyatana, Viññāṇañcāyatana, Ākiñcaññāyatana, Nevasaññānāsaññāyatana und 1 S. 329 die von Pajāpati bis Abhibhu, die zu keiner andern Aufzählung passt, ebenso Buddhavamsa S. 3 Ābhassara, Subhakiṇṇa, Vehapphala, Akaniṭṭha. Aṅguttara-Nikāya 4 S. 39/40 und Dīgha-Nikāya 2 S. 69 und 3 S. 253 werden die sieben viññāṇaṭṭhiti (viññāṇasthiti) „Bewusstseinszustände“ und Aṅguttara-Nikāya 4 S. 401 und Dīgha-Nikāya 3 S. 263 die neun sattāvāsa (sattāvāsa) „Formen der Existenz“ aufgeführt und zwar:

c8.s4.t1.11

| | viññāṇaṭṭhiti | | sattāvāsa |
| 1 | manussa, deva, vinipātika | 1 | manussa, deva, vinipātika |
| 2 | brahmakāyika | 2 | brahmakāyika |
| 3 | ābhassara | 3 | ābhassara |
| 4 | subhakiṇṇa (ºkiṇha) | 4 | subhakiṇha |
| | | 5 | asaññasatta |
| 5 | ākāsānañcāyatanūpaga | 6 | ākāsānañcāyatanūpaga |
| 6 | viññāṇañcāyatanūpaga | 7 | viññāṇañcāyatanūpaga |
| 7 | ākiñcaññāyatanūpaga | 8 | ākiñcaññāyatanūpaga |
| | | 9 | nevasaññānāsaññāyatanūpaga |

c8.s4.t1.12

Die Ābhassara werden ferner noch vereinzelt erwähnt Aṅguttara-Nikāya 5 S. 60, Jātaka 1 S. 406, 473, 474, 3 S. 358, an letzterer Stelle auch die Subhakiṇṇa.

c8.s4.t1.13

Endlich lassen sich im Kanon noch Götterklassen nachweisen, die in unsern Aufzählungen nicht vorkommen. Majjhima-Nikāya 3 S. 147 werden die vier bhāvuppattiyo (bhā-votpattika) angeführt: 1. Parittābhā devā, 2. Appamāṇābhā devā, 3. Samkiliṭṭhābhā devā, 4. Parisuddhābhā devā, von denen die 3. und 4. Klasse den Listen fremd sind. Unter den Valāhakakāyikā devā (Götter mit Wolkenkörper) haben wir Gottetheiten des Luftraumes zu verstehen. Samyutta-Nikāya 3 S. 254 f. werden sie eingeteilt in: Sītavalāhakā (sītabalº), Uṇhavalāhakā (uṇhabalº), Abbhavalāhakā (abhrabalº), Vātavalāhaka (vātabalº) und Vassavalāhakā (varṣabalº) devā, deren Körper aus kalten, warmen, Luftraum-, Wind- und Regenwolken bestehen. Abgesehen von den Bhummā (bhūmyā) devā ¹ „Erdgottheiten“ finden wir noch Dīgha-Nikāya 1 S. 28 Asaññasattā (asamjñāsattva) devā, die „Bewusstlosen“ ² und S. 19 Khiḍḍāpadosikā (krīḍāpradoṣikā) devā „die Spielverderber“, und Dīgha-Nikāya 2 S. 256 ff. ausser einzelnen Göttern, Dämonen und Genien noch eine Reihe von Götterscharen (devanikāya) aufgeführt. Ihre Namen sind in alphabetischer Reihenfolge folgende: Accuta, Anejaka, Aritthaka, Aruṇa, Asama, Āsava ³, Odātagayha, Kaṭṭhaka, Karumha, Khiḍḍapadūsika, Khemiya, Candassūpanisa, Joti, Nakkhatta, Pāraga, Manopadūsika ⁴, Mandavalāhaka, Mahāparāga, Mahāsamāna, Mānusa, Mānusuttama, Missaka, Mettākaruṇākāyika (vielleicht zu zerlegen in Mettākāyika und Karuṇākāyika), Yasasa, Rucira, Roja, Lambitaka, Lāmasetṭha, Lohitavāsin, Varuṇa, Vasu, Vāruṇa, Vāsavanesin, Veghanasa, Veṇhu, Sadāmatta, Samāna, Sahadhamma, Sahabhu, Sukka, Suriyassūpanisa, Sūleyya, Hari, Hāragaja. Diese Götternamen haben sicherlich zum Teil keinen mythologischen Hintergrund, sondern sind nur phantastische Konstruktionen.

c8.s4.t1.14

¹ In den Listen nicht genannte Götterabteilungen.

c8.s4.t1.15

¹ Paṭisambhidāmagga 2 S. 149, Aṅguttara-Nikāya 4 S. 118 f.

c8.s4.t1.16

² Nach Childers Bewohner des 11. Brahma-Himmel.

c8.s4.t1.17

³ Aṅguttara-Nikāya häufig erwähnt.

c8.s4.t1.18

⁴ Dīgha-Nikāya 3 S. 31 ff. erklärt.

c8.s4.t1.19

Es wird hier ausdrücklich unterschieden zwischen Göttern, die einen Indra haben (sa- Indra-deva) und solchen, die einen Brahma haben (sa-Brahmaka), wodurch vielleicht eine gewisse Lokalisierung derselben in den Himmelsräumen angedeutet werden soll ¹).

c8.s4.t1.20

¹ s. auch Dīgha-Nikāya 2 S. 274.

c8.s4.t1.21

Wohnungen der Götter. Die Götter leben in den Vimāna (Palästen). Nach der Erklärung Dhammapāla’s ²) in seiner Paramatthadīpanī, einem Kommentar zum Vimānavatthu, worin einige Paläste der Götter näher beschrieben werden, führen dieselben diesen Namen, weil sie in Übereinstimmung mit den Verdiensten entstehen, die sich die Götter durch ihre guten Werke in früheren Existenzen erworben haben. Sie sind ein, zwei usw. Yojana gross, mit allen Arten von Edelsteinen geschmückt, mit Gemälden verziert, befriedigen alle Wünsche und sind überhaupt die Stätten des grössten Glücks. In diesen Palästen können die Götter aber auch die Regionen des Himmels verlassen, gedankenschnell (manojava) bewegen sie sich dahin, wohin sie es wünschen.

c8.s4.t1.22

² Vimānavatthu. Introduction S. VI.

c8.s4.t1.23

Das Vimānavatthu beschreibt 85 Vimāna. Es würde zu weit führen, die Beschreibung derselben hier auch nur anzudeuten, die in höchst phantastischer Weise dieselben mit allen Reizen und Schönheiten auszustatten sucht.

c8.s4.t1.24

Lebensdauer der Götter. Für die einzelnen Götterklassen wird in den kanonischen Schriften auch die Lebensdauer angegeben. Wie der älteste Buddhismus sicher nur sieben Götterhimmel kannte, so werden auch in der ältesten Schilderung des Lebensalter der Götter in einer Stelle des Aṅguttara-Nikāya 1 S. 213 f., die sich 4 S. 252 ff., 256 ff. und 261 wiederfindet, nur die ersten sechs Götterklassen erwähnt. Es heisst hier:

c8.s4.t1.25

| Die Cātummahārājika | leben | 500 | Jahre, | ein | Tag | ist | gleich | 50 Menschenjahren |
| " Tāvatiṃsa | " | 1000 | " | " | " | " | " | 100 " |
| " Yāma | " | 2000 | " | " | " | " | " | 200 " |
| " Tusita | " | 4000 | " | " | " | " | " | 400 " |
| " Nimmānarati | " | 8000 | " | " | " | " | " | 800 " |
| " Paranimmittavasavatti | " | 16000 | " | " | " | " | " | 1600 " |

c8.s4.t1.26

Die Fortsetzung dieser Liste für die höheren Götterklassen findet sich in dem jüngeren Kathāvatthu S. 207/8. Darnach dauert das Lebensalter der

c8.s4.t1.27

| Brahmapārisajja | = 1/3 | Kalpa | Subhakiṇṇa | = 64 | Kalpa |
| Brahmapurohita | = 1/2 | " | Vehapphala | = 500 | " |
| Mahābrahmā | = 1 | " | Aviha | = 1000 | " |
| Parittābha | = 2 | " | Atappa | = 2000 | " |
| Appamāṇābha | = 4 | " | Sudassa | = 4000 | " |
| Ābhassara | = 8 | " | Sudassi | = 8000 | " |
| Parittasubha | = 16 | " | Akaniṭṭha | = 16000 | " |
| Appamāṇasubha | = 32 | " | | | |

c8.s4.t1.28

Die Ākāsānañcāyatanūpaga verschwinden jede Stunde und werden jede Stunde wiedergeboren. Nach Aṅguttara-Nikāya 1 S. 267 f. werden die Ākāsānañcāyatanūpaga 20 000, die Viññāṇañcāyatanūpaga 40 000 und die Ākiñcaññāyatanūpaga 60 000 Kalpa alt. Diese Angabe würde eine Ergänzung bei Hardy ³) finden, wonach die Nevasaññānāsaññāyatana das Alter von 80 000 Kalpa erreichen sollen.

c8.s4.t1.29

³ Manual of Buddhism S. 26; Koeppen S. 261.

c8.s4.t1.30

Von der obigen Liste weicht die Stelle Aṅguttara-Nikāya 2 S. 126 ff. und 129 ab.

c8.s4.t1.31

Nach derselben sollen die Brahmakāyika-Götter 1, die Ābhassara 2, die Subhakiṇha 4 und die Veha[p]phala 500 Kalpa alt werden. Diese werden auch die vier jhāna (Stufen der Meditation) genannt.

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