Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt c9.s4: 4. Kapitel. Die Höllen

Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt c9.s4

Language: German

4. Kapitel. Die Höllen

c9.s4.1

Die kanonischen Schriften der Jaina enthalten zwei Arten von Höllenschilderungen, und zwar eine systematische, wie sie sich in Jīvābhigamasūtra ¹) und im Anschluss daran in jüngeren Jainawerken, die über diesen Gegenstand handeln, vorfindet ²), und eine unsystematische, in Uttarādhyāyana- ³) und Sūtrakṛtāṅgasūtra ⁴). Erstere gibt einen recht anschaulichen Überblick über die Grösse, Einrichtung und Lebensverhältnisse dieser Unterweltsräume, während letztere den Höllenschilderungen brāhmaṇischer oder buddhistischer Schriften gleicht. Diese ist vielleicht die ältere, und es wird in einzelnen Namen und Arten der Strafen an brāhmaṇische Höllenstrafen erinnert. Um den Gegensatz zwischen beiden Arten der Höllenschilderungen hervorzuheben, ist es angebracht, zuerst die systematische Schilderung der Höllen zu geben und dieser dann die nichtsystematische folgen zu lassen.

c9.s4.2

¹ Bl. 215 ff.

c9.s4.3

² Lokaprakāśa S. 387 ff., 430 ff.; Tattvārthādhigamasūtra III. 1 ff.; Saṃgrahaṇiratna Bl. 22 a ff.

c9.s4.4

³ 19. 47 ff.

c9.s4.5

⁴ I. 5. 3 ff., II. 2. 66 f.

A. Die systematische Höllenschilderung

1. Die Beschreibung der Höllen

c9.s4.t2.1

Die Hölle besteht aus sieben übereinanderliegenden Etagenräumen, deren Namen und Einteilung in der Reihenfolge von oben nach unten folgende sind ⁵):

c9.s4.t2.2

⁵ Jīvābhigamasūtra Bl. 216 a f.; Sthānāṅga Bl. 444 b f.; Lokaprakāśa S. 387; Trailokyadīpikā Bl. 9 a; Trailokyasāra Bl. 15 b.

c9.s4.t2.3

c9.s4.t2.4

⁶ Tattvārthādhig. Text hat die falsche Lesart Dharmā, die richtige steht unter dem Text.

c9.s4.t2.5

Die Höllen haben die Gotra-Namen nach den in ihnen vorkommenden Gegenständen oder Zuständen.

c9.s4.t2.6

Ausdehnung und Höhe der einzelnen Höllenregionen sind verschieden. Der Durchmesser derselben ist bereits früher bei der Schilderung der Gestalt und Grössenverhältnisse des ganzen Weltgebäudes angegeben worden. Die Angaben über die Höhe weichen bei den Śvetāmbara ¹) und Digambara ²) von einander ab.

c9.s4.t2.7

¹ Jīvābhigamasūtra Bl. 216 b ff.; Tattvārthādhigamasūtra III. 1 c; Lokaprakāśa S. 430, 443, 447, 450, 454, 456, 458; Saṃgrahaṇiratna Bl. 22, 24 a.

c9.s4.t2.8

² Trailokyadīpikā Bl. 9b; Trailokyasāra Bl. 14a.

c9.s4.t2.9

| | Namen der Höllenregionen | Śvetāmbara | Digambara |
| 1 | Ratnaprabhā | 180 000 Yojana | 180 000 Yojana |
| 2 | Śarkarāprabhā | 132 000 " | 32 000 " |
| 3 | Vālukāprabhā | 128 000 " | 28 000 " |
| 4 | Paṅkaprabhā | 120 000 " | 24 000 " |
| 5 | Dhūmaprabhā | 118 000 " | 20 000 " |
| 6 | Tamaḥprabhā | 116 000 " | 16 000 " |
| 7 | Tamastamaḥprabhā | 108 000 " | 8 000 " |

c9.s4.t2.10

Jede Höllenregion liegt auf einer 20 000 Yojana dicken Schicht zähen Wassers und unter dieser liegen drei Schichten zähen Windes, dünnen Windes und des finsteren Raumes, nach der Lehre der Śvetāmbara jede unzählig viele Tausende von Yojana dick, während nach der Anschauung der Digambara die drei ersten Schichten je 25 000 Yojana dick sein sollen ³).

c9.s4.t2.11

³ Siehe S. 212.

c9.s4.t2.12

Die oberste Höllenregion Ratnaprabhā zerfällt in die drei untereinanderliegenden Hauptteile Kharakāṇḍa (Trailokyadīpikā: Kharāṃśa, Trailokyasāra: Kharabhāga), Paṅkakāṇḍa (Trailokyadīpikā: Paṅkabhāga, Trailokyasāra: Paṅkabahulabhāga) und Āpabahula (Āvabahula, Trailokyadīpikā: Abbahulāṃśaka, Trailokyasāra: Abbahulabhāga, Lokaprakāśa: Jalabahula), deren Höhe 16 000, 84 000 und 80 000 Yojana beträgt.

c9.s4.t2.13

Der oberste Teil Kharakāṇḍa (Kharāṃśa) zerfällt in 16 Etagen von je 1000 Yojana Höhe, die von den Götterklassen der Bhavanavāsin und Vyantara bewohnt werden. Der zweite Teil von Ratnaprabhā, Paṅkabahula, wird von den Asura und Rākṣasa bewohnt. Über beide Teile ist ausführlich gehandelt worden ⁴).

c9.s4.t2.14

⁴ Siehe S. 262 f.

c9.s4.t2.15

Anderseits soll Ratnaprabhā ebenso wie die sechs tieferen Höllenregionen die Straforte der Verdammten enthalten. Sie zerfällt wieder in 13 Etagen (prastaṭa), jede weitere Hölle hat je zwei Etagen weniger und die siebente unterste Hölle besteht infolgedessen nur aus einem Raum. Die Gesamtsumme der einzelnen Unteretagen der sieben Höllen beträgt folglich 49.

c9.s4.t2.16

Der Hohlraum einer jeden Etage hat nach der Lehre der Śvetāmbara ⁵) stets die gleiche Höhe von 3000 Yojana. Die nach den obigen Angaben noch überschüssigen Yojana verteilen sich demnach auf die die einzelnen Hohlräume trennenden Zwischenschichten. Bei Ratnaprabhā wird für die 13 Etagen die ganze Höhe von 180 000 Yojana gerechnet, was eigentlich mit der Angabe, dass Ratnaprabhā in die drei Teile Kharakāṇḍa, Paṅkakāṇḍa und Āpabahula zerfalle, in Widerspruch steht. Bei den ersten sechs Höllenregionen beträgt die Dicke der obersten und untersten, also äussersten Böden je 1000, bei der siebenten je 52 500 Yojana. Die Angaben über die Verteilung des Raumes auf Hohlräume und Zwischenschichten für die einzelnen Höllenregionen ergeben demnach nach der Lehre der Śvetāmbara ¹) folgende Tabelle:

c9.s4.t2.17

⁵ Jīvābhigamasūtra Bl. 252 a; Lokaprakāśa S. 432.

c9.s4.t2.18

¹ Jīvābhigamasūtra Bl. 246 a f., 252a; Lokaprakāśa S. 430, 443, 447, 450, 454, 456, 458.

c9.s4.t2.19

| | I. | II. | III. | IV. | V. | VI. |
| | Namen der Hölleuregionen | Dicke der Aussenböden | Anzahl der Etagen | Zwischenschichten | Breite der Zwischenschichten | Summe der Zwischenräume |
| | | einzeln | zusammen | | | einzeln | zusammen | |
| 1 | Ratnaprabhā | 1000 Y. | 2000 Y. | 13 | 12 | 11583 1/2 Y. | 139 000 Y. | 39 000 Y. |
| 2 | Śarkarāprabhā | 1000 ,, | 2000 ,, | 11 | 10 | 9700 ,, | 97 000 ,, | 33 000 ,, |
| 3 | Vālukāprabhā | 1000 ,, | 2000 ,, | 9 | 8 | 12375 ,, | 99 000 ,, | 27 000 ,, |
| 4 | Paṅkaprabhā | 1000 ,, | 2000 ,, | 7 | 6 | 16166 2/3 ,, | 97 000 ,, | 21 000 ,, |
| 5 | Dhūmaprabhā | 1000 ,, | 2000 ,, | 5 | 4 | 25250 ,, | 101 000 ,, | 15 000 ,, |
| 6 | Tamaḥprabhā | 1000 ,, | 2000 ,, | 3 | 2 | 52500 ,, | 105 000 ,, | 9000 ,, |
| 7 | Tamastamaḥprabhā | 52500 ,, | 105 000 ,, | 1 | — | — | — | 3000 ,, |

c9.s4.t2.20

Die Addition der Rubriken II, V und VI ergibt die obigen Angaben über die Höhe jeder Höllenregion.

c9.s4.t2.21

Die Ansichten der Digambara ²) über die Höhe der Hohlräume sowie der sie trennenden Zwischenschichten in den einzelnen Höllenetagen sind ganz abweichend. Für die einzelnen Arten der Höllen, die Zentral- oder Indraka-, die Reihen- oder Śreṇībaddha- und die Füll- oder Prakīrṇaka-Höllen, über die sogleich noch näher gehandelt werden soll, machen sie unterschiedliche Angaben. Infolgedessen muss auch die Höhe der Zwischenschichten zwischen zwei Höllen der drei angegebenen Arten verschieden ausfallen. Im Gegensatz zu den Śvetāmbara verrechnen sie die 13 Etagen von Ratnaprabhā nicht auf deren ganze Höhe von 180 000 Yojana, sondern nur auf deren untersten Teil Abbahulāṃśaka, dessen Höhe nur 80 000 Yojana beträgt. Die Angaben der Digambara für die einzelnen Höllenregionen sind folgende:

c9.s4.t2.22

² Trailokyadīpikā Bl. 11 b f.; Trailokyasāra Bl. 16 b ff.

c9.s4.t2.23

| | Namen der Höllen | Dicke der Aussenböden (zus.) | Anzahl der Etagen | Zwischenschichten | Höhe der Indraka-Höllen | Höhe der zugehörigen Zwischenschichten in Yojana, Krośa und Daṇḍa | Höhe der Śreṇibaddha-Höllen | Höhe der zugehörigen Zwischenschichten in Yojana, Krośa und Daṇḍa | Höhe der Prakīrṇaka-Höllen | Höhe der zugehörigen Zwischenschichten in Yojana, Krośa und Daṇḍa |
| 1 | Rātnaprabhā | 2000 Y. | 13 | 12 | 1 Kr. | 6499 Y. + 35/12 Kr. | 4/3 Kr. | 6499 Y. + 23/8 Kr. | 7/3 Kr. | 6499 Y. + 53/36 Kr. |
| 2 | Śarkarāprabhā | 2000 ,, | 11 | 10 | 3/2 ,, | 2999 ,, + 4700 Da. | 2 ,, | 2999 ,, + 3600 Da. | 7/2 ,, | 2999 ,, + 300 Da. |
| 3 | Vālukāprabhā | 2000 ,, | 9 | 8 | 2 ,, | 3249 ,, + 3500 ,, | 8/3 ,, | 3249 ,, + 2000 ,, | 14/3 ,, | 3248 ,, + 5500 ,, |
| 4 | Paṅkaprabhā | 2000 ,, | 7 | 6 | 5/2 ,, | 3665 ,, + 7500 ,, | 10/3 ,, | 3665 ,, + 5555 5/9 ,, | 35/6 ,, | 3665 ,, + 7722 2/9 ,, |
| 5 | Dhūmaprabhā | 2000 ,, | 5 | 4 | 3 ,, | 4499 ,, + 500 ,, | 4 ,, | 4498 ,, + 6000 ,, | 7 ,, | 4497 ,, + 6500 ,, |
| 6 | Tamaḥprabhā | 2000 ,, | 3 | 2 | 7/2 ,, | 6998 ,, + 5500 ,, | 14/3 ,, | 6998 ,, + 2000 ,, | 49/6 ,, | 6996 ,, + 7500 ,, |
| 7 | Tamastamaḥprabhā | 7999 ,, | 1 | — | 4 ,, | — | 16/3 ,, | — | — | — |

c9.s4.t2.24

Die Zentral-(Indra-ka-)Höllen, ihre Ausdehnung und Namen.

c9.s4.t2.25

In der Mitte jeder Etage liegt eine runde Zentral-(Indraka-)Hölle. Der Durchmesser der Zentralhölle in der obersten Etage von Ratnaprabhā beträgt 4 500 000 Yojana (gleich dem Durchmesser der vom Mānuṣottara-Gebirge eingeschlossenen Menschenwelt), nimmt aber dann bei jeder tieferen Etage um die Differenz 91 666²/₃ Yojana ab, bis er in der untersten Etage (Tamastamaḥprabhā) nur mehr 100 000 Yojana beträgt.

c9.s4.t2.26

Folgende Tabellen geben die Namen der 49 Zentralhöllen nach den Angaben der Śvetāmbara ¹) und Digambara ²):

c9.s4.t2.27

¹ Lokaprakāśa S. 430, 443, 447, 450, 454, 456, 458.

c9.s4.t2.28

² Trailokyadīpikā Bl. 10a f.; Trailokyasāra Bl. 16a f.

c9.s4.t2.29

c9.s4.t2.30

| | III. Vālukāprabhā | | | IV. Paṅkaprabhā | |
| | Śvetāmbara | Digambara | | Śvetāmbara | Digambara |
| 1 | Tapta | Tapta | 1 | Āra | Āra |
| 2 | Tapita | Tapita | 2 | Nāra | Vāra (Trailok.-d.: Tº) |
| 3 | Tapana | Tapana | 3 | Māra | Māra |
| 4 | Tāpana | Tāpana } (fehlt Trail.-s.) | 4 | Varca | Varcaka (Trailok.-d.: Cañca) |
| 5 | Nidāgha | Nidāgha | 5 | Tamas | Tapanīyaka |
| 6 | Prajvalita | Ujjvalita } (Trail.-s. ver- | 6 | Khaḍakhaḍa | Ghaṭa (Trailok.-s.: Ṣaḍa) |
| 7 | Ujjvalita | Prajvalita } tauscht) | 7 | Khaḍakhaḍa | Samghāṭa (Trail.-s.: Ṣaḍaṣa) |
| 8 | Samjvalita | Samjvalita | | | |
| 9 | Prajvalita | Samprajvalita | | | |

c9.s4.t2.31

c9.s4.t2.32

Von den Zentralhöllen laufen wie die Speichen von der Nabe eines Rades nach den vier Haupt- und Nebenrichtungen Reihen von Höllenwohnungen aus. Die in diesen Reihen geordneten Räume heissen Reihen-(Āvalikāpraviṣṭa- oder Śreṇībaddha-)Höllen. Zwischen diesen Reihen liegen, um die Zwischenräume auszufüllen, die Prakīrṇaka- oder Füll-Höllen. In der obersten Etage von Ratnaprabhā beträgt die Anzahl der nach einer der Hauptrichtungen liegenden Höllenräume 49, also soviel wie die Gesamtsumme aller Etagen. Die Anzahl der Höllenräume nach einer der Nebenrichtungen beträgt eins weniger, nur 48. Die Summe der in den acht Reihen liegenden Höllen beträgt in der obersten Etage demnach 4×49+4×48=388 Höllen¹). Jede weitere Etage hat je 8 Höllen weniger, d. h. nach jeder der Haupt- und Nebenrichtungen nimmt die Anzahl der in Reihen geordneten Höllenabteilungen um je eine ab. In der untersten Hölle, die zugleich von oben ausgerechnet die 49. Etage ist, liegen folglich um die Zentralhölle herum nur mehr nach den Hauptrichtungen je eine Hölle.

c9.s4.t2.33

¹ Die Āvalikā-Höllen und Prakīrṇaka-Höllen.

c9.s4.t2.34

¹ Jivābhigamasūtra Bl. 249 b f.; Lokaprakāśa S. 431; Trailokyad. Bl. 10 b; Trailokyas. Bl. 14 b.

c9.s4.t2.35

Folgende Tabelle gibt einen Überblick über die Anzahl der Reihenhöllen, der Füllhöllen und der Summe aller Höllenräume in jeder Höllenregion²).

c9.s4.t2.36

² Gestalt der Höllen Namen einzelner

c9.s4.t2.37

² Jivābhigamasūtra Bl. 219 a f. 247 b; Lokaprakāśa S. 431 f., 444, 447 f., 451, 454, 456 f., 458 f.; Samgrahaṇiratna Bl. 25 a ff.; Trailokyadīpikā Bl. 11 a; Trailokyasāra Bl. 15 b ff.

c9.s4.t2.38

| | Namen der Höllen-regionen | Anzahl der | Summe der Aval.- und Indraka-Höllen | Anzahl der Prakīrṇaka-höllen | Gesamt-summe |
| | | Āvalikāpr.-Höllen | Indraka-Höllen | | | |
| 1 | Ratnaprabhā | 4420 | 13 | 4433 | 2 995 567 | 3 000 000 |
| 2 | Śarkarāprabhā | 2684 | 11 | 2695 | 2 497 305 | 2 500 000 |
| 3 | Vālukāprabhā | 1476 | 9 | 1485 | 1 498 515 | 1 500 000 |
| 4 | Paṅkaprabhā | 700 | 7 | 707 | 999 293 | 1 000 000 |
| 5 | Dhūmaprabhā | 260 | 5 | 265 | 299 735 | 300 000 |
| 6 | Tamaḥprabhā | 60 | 3 | 63 | 99 932 | 99 995 |
| 7 | Tamastamaḥprabhā | 4 | 1 | 5 | — | 5 |
| | | 9604 | + 49 | = 9653 | + 8 390 347 | = 8 400 000 |

c9.s4.t2.39

Die Reihen-Höllen sind zweierlei Art: dreieckig und viereckig, d. h. in den Reihen wechseln stets dreieckige und viereckige Höllen mit einander ab. In Tamastamaḥprabhā u. Āvalikāpraviṣṭa-Höllen.

c9.s4.t2.40

liegen um die runde Zentralhalle nur vier dreieckige Höllen, deren Namen Kāla (Osten), Mahākāla (Westen), Raurava (Rorua, Lokaprakāsa, Var.: Rorū, Süden) und Mahārauruva (Mahārorua, Norden) sind ¹).

c9.s4.t2.41

In der obersten Etage der Höllenregion Ratnaprabhā heissen die 1., 21., 22., 35., 36., 48. und 49. Reihen-Höllen, die die Zentralhölle nach den vier Hauptrichtungen hin umlagern: Sīmantaka, Uddagdha, Nirdagdha, Jvara, Prajvara, Lola und Lolupa, wobei an diese Namen für die östlichen prabha, die südlichen avaśiṣṭa, die westlichen āvarta und die nördlichen madhya anzufügen ist ²).

c9.s4.t2.42

² Lokaprakāśa S. 433.

c9.s4.t2.43

Die Prakīrṇaka- oder Füll-Höllen haben mancherlei Formen, wie die verschiedener Kochgeräte und Trommeln ³).

c9.s4.t2.44

³ Jīvābhigamasūtra Bl. 250b ff.; Lokaprakāśa S. 432.

c9.s4.t2.45

Die Höllen mit messbarer und unmessbarer Ausdehnung. Sodann unterscheidet man die einzelnen Höllenabteilungen noch in solche mit messbarem (saṃkhyeya) und unmessbarem (asaṃkhyeya) Durchmesser. Die ersteren haben in Länge, Breite und Umfang eine bestimmte messbare Anzahl von Yojana, die letzteren haben eine unendlich grosse Anzahl von Yojana in Durchmesser und Umfang. Alle Zentralhöllen gehören zu der ersteren Art, da ja eine bestimmte Anzahl von Yojana für ihren Durchmesser angegeben worden ist⁴).

c9.s4.t2.46

Folgende Tabelle gibt die Zahlen der Höllen mit messbarer und unmessbarer Ausdehnung nach den Angaben der Digambara⁵):

c9.s4.t2.47

⁵ Trailokyadīpikā Bl. 11a; Trailokyasāra Bl. 15b f.

c9.s4.t2.48

| | Namen der Höllenregionen | Höllen mit messbarer Ausdehnung | Höllen mit unmessbarer Ausdehnung |
| 1 | Ratnaprabhā | 600 000 | 2 400 000 |
| 2 | Śarkarāprabhā | 500 000 | 2 000 000 |
| 3 | Vālukāprabhā | 300 000 | 1 200 000 |
| 4 | Paṅkaprabhā | 200 000 | 800 000 |
| 5 | Dhūmaprabhā | 60 000 | 240 000 |
| 6 | Tamaḥprabhā | 19 999 | 79 996 |
| 7 | Mahātamaḥprabhā | 1 | 4 |

c9.s4.t2.49

1 680 000 = ¹/₅, 6 720 000 = ⁴/₅ der Gesamtsumme.

c9.s4.t2.50

¹ Jīvābhigamasūtra Bl. 220a, 284a; Lokaprakāśa S. 459.

c9.s4.t2.51

⁴ Jīvābhigamasūtra Bl. 253a f.; Lokaprakāśa S. 432 f.

c9.s4.t2.52

Heisse und kalte Höllen. Endlich werden die Höllen noch in heisse und kalte Höllen eingeteilt. Die Höllen der drei obersten Höllenregionen sind heiss, in Paṅkaprabhā sind in den obersten Etagen die Mehrzahl der Höllen heiss, nur einige tieferliegende kalt, Dhūmaprabhā hat in der Mehrzahl kalte und die beiden untersten Höllenregionen nur kalte Höllen⁶). Nach der Trailokyadīpikā⁷) sind die sechste und siebte Höllenregion vollständig und ein Viertel der fünften Höllenregion kalt, die übrigen sind heiss. Es gibt demnach 8 225 000 heisse und 175 000 kalte Höllenabteilungen.

c9.s4.t2.53

⁶ Lokaprakāśa S. 451, 453, 457.

c9.s4.t2.54

⁷ Bl. 11a.

2. Die Höllenwesen und ihre Lebenszustände

c9.s4.t3.1

Die Höllenwesen sind solche Wesen, die in einer früheren Existenz ein schlechtes Karman erworben haben. Die Lebensdauer derselben ist in der obersten Etage von Ratnaprabhā am kürzesten, nimmt dann aber nach unten hin mehr zu. Es wird bei derselben ein Minimum und ein Maximum unterschieden. Die Angaben für die einzelnen Höllen und ihre Etagen finden sich in folgender Tabelle¹) zusammengestellt.

c9.s4.t3.2

¹ Jīvābhigamasūtra Bl. 298b ff.; Lokaprakāśa S. 441 f., 445, 448 f., 452 f., 455, 458, 459; Saṃgrahaṇiratna Bl. 22b; Trāilokyadīpikā Bl. 11b; Trāilokyasāra Bl. 19a f.

c9.s4.t3.3

| | I. Ratnaprabhā | II. Śarkarāprabhā | III. Vālukāprabhā | IV. Paṅkaprabhā |
| | Minimum | Maximum | Min. | Max. | Min. | Max. | Min. | Max. |
| 1 | 10 000 Jahre | 90 000 Jahre | 1 Säg. | 13/11 Säg. | 3 Säg. | 31/9 Säg. | 7 Säg. | 52/7 Säg. |
| 2 | 90 000 " | 9 000 000 " | 13/11 " | 15/11 " | 31/9 " | 35/9 " | 52/7 " | 55/7 " |
| 3 | 9 000 000 " | 10 000 000 Pūrva | 15/11 " | 17/11 " | 35/9 " | 39/9 " | 55/7 " | 58/7 " |
| 4 | 10 000 000 Pūrva | 1/10 Sāparop. | 17/11 " | 19/11 " | 39/9 " | 43/9 " | 58/7 " | 61/7 " |
| 5 | 1/10 Sāgarop. | 2/10 " | 19/11 " | 21/11 " | 43/9 " | 47/9 " | 61/7 " | 64/7 " |
| 6 | 2/10 " | 3/10 " | 21/11 " | 23/11 " | 47/9 " | 51/9 " | 64/7 " | 67/7 " |
| 7 | 3/10 " | 4/10 " | 23/11 " | 25/11 " | 51/9 " | 55/9 " | 67/7 " | 10 " |
| 8 | 4/10 " | 5/10 " | 25/11 " | 27/11 " | 55/9 " | 59/9 " | | |
| 9 | 5/10 " | 6/10 " | 27/11 " | 29/11 " | 59/9 " | 7 " | | |
| 10 | 6/10 " | 7/10 " | 29/11 " | 31/11 " | | | | |
| 11 | 7/10 " | 8/10 " | 31/11 " | 3 " | | | | |
| 12 | 8/10 " | 9/10 " | | | | | | |
| 13 | 9/10 " | 1 " | | | | | | |

c9.s4.t3.4

| | V. Dhūmaprabhā | VI. Tamaḥprabhā | VII. Tamastamaḥprabhā |
| | Min. | Max. | Min. | Max. | Min. | Max. |
| 1 | 10 Säg. | 57/5 Säg. | 17 Säg. | 56/3 Säg. | 22 Säg. | 33 Säg. |
| 2 | 57/5 " | 64/5 " | 56/3 " | 61/3 " | | |
| 3 | 64/5 " | 71/5 " | 61/3 " | 22 " | | |
| 4 | 71/5 " | 78/5 " | | | | |
| 5 | 78/5 " | 17 " | | | | |

c9.s4.t3.5

Die Zunahme (vṛddhi), resp. Abnahme (hāni) beträgt in I. (zum grössten Teil)=2/10, in II.=2/11, in III.=4/9, in IV.=2/7, in V.=7/5, in VI.=5/3 und in VII.=11 Sāgaropama.

c9.s4.t3.6

Die Körper der Höllenwesen können zweifacher Art sein: natürliche, bhavadhāraṇīya (bhavadhāraṇijja) und Verwandlungs-Körper, uttaravaikriya (uttaraveuvvia). Die Verwandlungs-Körper haben im Maximum die doppelte Grösse der bhavadhāraṇīya-Körper. Wie die Lebensdauer nimmt die Körpergrösse des bhavadhāraṇīya-Körpers nach unten hin ständig zu¹). In der obersten Etage von Ratnaprabhā ist sie im Minimum gleich einem unendlich kleinen Teile eines Aṅgula, im Maximum gleich 3 Hasta. Die folgende Tabelle²) gibt eine Übersicht über die Körpergrösse in jeder Etage der sieben Höllenregionen nach den Angaben der Śvetāmbara:

c9.s4.t3.7

¹ Jīvābhigamasūtra Bl. 267 a ff.

c9.s4.t3.8

² Jīvābhigamasūtra Bl. 267 a ff.; Lokaprakāśa S. 440, 444 f., 448, 452, 454 f., 457, 459; Saṃgrahaṇiratna Bl. 26 a ff.; Trailokyadīpikā Bl. 13 a; Trailokyasāra Bl. 19 b ff.

c9.s4.t3.9

| | I. Ratnaprabhā | | | II. Śarkarāprabhā | | | III. Vālukāprabhā | | | IV. Paṅkaprabhā | | |
| | Dhanus | Hasta | Aṅgula | Dhanus | Hasta | Aṅgula | Dhanus | Hasta | Aṅgula | Dhanus | Hasta | Aṅgula |
| 1 | — | 3 | — | 7 | 3 | 6 | 15 | 2 | 12 | 31 | 1 | — |
| 2 | 1 | 1 | 8½ | 8 | 2 | 9 | 17 | 2 | 7½ | 36 | 1 | 20 |
| 3 | 1 | 3 | 17 | 9 | 1 | 12 | 19 | 2 | 3 | 41 | 2 | 16 |
| 4 | 2 | 2 | 1½ | 10 | — | 15 | 21 | 1 | 22½ | 46 | 3 | 12 |
| 5 | 3 | — | 10 | 10 | 3 | 18 | 23 | 1 | 18 | 52 | — | 8 |
| 6 | 3 | 2 | 18½ | 11 | 2 | 21 | 25 | 1 | 13½ | 57 | 1 | 4 |
| 7 | 4 | 1 | 3 | 12 | 2 | — | 27 | 1 | 9 | 62 | 2 | — |
| 8 | 4 | 3 | 11½ | 13 | 1 | 3 | 29 | 1 | 4½ | | | |
| 9 | 5 | 1 | 20 | 14 | — | 6 | 31 | 1 | — | | | |
| 10 | 6 | — | 4½ | 14 | 3 | 9 | | | | | | |
| 11 | 6 | 2 | 13 | 15 | 2 | 12 | | | | | | |
| 12 | 7 | — | 21½ | | | | | | | | | |
| 13 | 7 | 3 | 6 | | | | | | | | | |

c9.s4.t3.10

| | V. Dhūmaprabhā | | | VI. Tamaḥprabhā | | | VII. Tamastamaḥprabhā |
| | Dhanus | Hasta | Aṅgula | Dhanus | Hasta | Aṅgula | Dhanus |
| 1 | 62 | 2 | — | 125 | — | — | 500 |
| 2 | 78 | — | 12 | 187 | 2 | — | |
| 3 | 93 | 3 | — | 250 | — | — | |
| 4 | 109 | 1 | 12 | | | | |
| 5 | 125 | — | — | | | | |

c9.s4.t3.11

Die Anschauungen der Digambara sind insofern abweichend, als sie nicht für jede erste Etage einer nächsttieferen Höllenregion die gleiche Körpergrösse wie in der letzten Etage der je vorhergehenden Höllenregion ansetzen, sondern bereits hier die für die betreffende Höllenregion geltende Differenz zuzählen. Diese Grössendifferenzen, die infolgedessen für die Höllenabteilungen II—VI etwas geringer sein müssen als bei den Śvetāmbara, sind folgende:

c9.s4.t3.12

| | Dhanus | Hasta | Aṅgula |
| I. | — | 2 | 8¹/₂ |
| II. | — | 2 | 20²/₁₁ |
| III. | 1 | 2 | 22²/₃ |
| IV. | 4 | 1 | 20⁴/₇ |
| V. | 12 | 2 | — |
| VI. | 41 | 2 | 16 |
| VII. | 250 | — | — |

c9.s4.t3.13

Die weiteren Angaben über die Arten der Gelenkfügungen (saṃhanana), der Leśyā und die Ausdehnungen des Avadhi-Wissens der Höllenwesen, der einzelnen Höllenregionen sind folgende¹):

c9.s4.t3.14

| Namen der Höllen | Arten der Gelenkfügungen nach den | Leśyā | Ausdehnung des Avadhi-Wissens |
| | Švetāmbara | Digambara | | im Max. | im Min. |
| 1 Ratnaprabhā | 1.-6. Fügung | 1.-6. Fügung | kapota- (graue) Leśyā | 4 Gavyūta | 3¹/₂ Gavyūta |
| 2 Šarkarāprabhā | 1.-6. » | 1.-6. » | » » (intensiver) | 3¹/₂ » | 2 » |
| 3 Vālukāprabhā | 1.-5. » | 1.-6. » | » » teilweise, sonst nila- (dunkle) Leśyā²) | 3 » | 2¹/₂ » |
| 4 Paṅkaprabhā | 1.-4. » | 1.-5. » | nila- (dunkle) Leśyā (intensiver) | 2¹/₂ » | 2 » |
| 5 Dhūmaprabhā | 1.-3. » | 1.-5. » | » » teilweise, sonst kṛṣṇa- (schwarze) Leśyā | 2 » | 1¹/₂ » |
| 6 Tamaḥprabhā | 1.-2. » | 1.-4. » | kṛṣṇa-(schwarze)Leśyā (intensiv) | 1¹/₂ » | 1 » |
| 7 Tamastamah-prabhā | 1. » | 1. » | » » (noch intensiver) | 1 » | ¹/₂ » |

c9.s4.t3.15

Gelenkfügungen der Höllenwesen, ihre Leśyā u. Ausdehnung ihres Avadhi-Wissens.

c9.s4.t3.16

Die Höllen haben ein furchtbares und schreckenerregendes Aussehen³). Alles, was in ihnen die Sinne der Höllenwesen affiziert, bringt ihnen Pein. Der Verband (bandhana) d. i. die Verbindung der „neuergriffenen Stoffe“ (pudgala) mit den schon früher demselben assimilierten ist schmerzhaft wegen der glühenden Flammen. Die Wesensstufe ist derjenigen der Büffel, Esel usw. ähnlich und ihre Anstrengungen sind schwer zu ertragen. Sie erleiden in einem fort Schmerzen, da sie ihre Füsse auf glühendes Metall niedersetzen müssen. Die Figur (saṃsthāna) gleicht der gerupfter Vögel, ist „unsymetrisch“ und heisst huṇḍa. Nach der Trailokyadīpikā⁴) gibt es in Höllen nur Hermaphroditen. Die Trennung der Stoffe (bheda) von Wänden usw. ist scharf wie ein Wurfgeschoss. Die Farbe (varṇa) ist die allergemeinste, überaus

c9.s4.t3.17

1) Jīvābhigamasūtra Bl. 271 a ff., 274 a f., 276 b f.; Lokaprakāśa Bl. 442, 446, 450, 453, 455, 458, 459 ff.; Saṃgrahaṇiratna Bl. 27 b; Trailokyadīpikā Bl. 14 a; Trailokyasāra Bl. 22 a f.
2) Die Höllenwesen, die in der 1. Etage von Vālukāprabhā bzw. Dhūmaprabhā die graue bzw. dunkle Leśyā haben, haben als höchste Lebensdauer die Maximal-Lebensdauer der vorigen Etage, also 3 bzw. 10 Sāgaropama, vermehrt um einen unzählbar kleinen Teil eines Palyopama, während die höchste Lebensdauer der Höllenwesen mit dunkler bzw. schwarzer Leśyā höher ist.
3) Jīvābhigamasūtra Bl. 255 a ff., 271 a ff., 277 a ff., 283 b, 285 a ff., 305 a ff.; Lokaprakāśa Bl. 434 ff.

c9.s4.t3.18

furchtbar und schmutzig. Stete Finsternis herrscht in den Höllen, und die Höllenwände haben weder Türen noch Fenster. Die Fussböden sind mit den ekelhaftesten Stoffen beschmutzt. Der Geruch ist stinkend infolge von verwesenden Schlangen- und Katzenkadavern. Der Geschmack (rasa) ist scharf und beissend, und das Gefühl (sparśa) schmerzhaft, wie wenn man Feuer oder Skorpionen berührt. Der Zustand (pariṇāma), schwer oder leicht, verkehrt sich für die Höllenwesen immer ins Gegenteil. Die Stimmen der Gepeinigten sind infolge ihres steten Wehklagens grausig. Hitze und Kälte sind hier unendlich viel intensiver als dies auf der Erde der Fall ist, und Hunger und Durst sind so stark, dass sie selbst durch die grössten Quantitäten nicht befriedigt werden können. Das Jucken am ganzen Körper ist nicht zu beseitigen, und die Fieber dauern hier beständig an und sind unendlich viel stärker als die irdischen. Schmerz, Kummer und Angst hören nie auf, weil sie ihre Feinde, die Marterwerkzeuge stets vor Augen haben. Sämtliche Gegenstände sind real und erzeugen schon durch ihre Berührung Schmerzen.

c9.s4.t3.19

Die Arten der Leiden sind zweierlei Art, durch die Örtlichkeit entstanden (kṣetraja) und gegenseitig hervorgerufen (mithaḥ-kṛta oder parodīrita). Die erstere Art erstreckt sich auf alle Höllenregionen und äussert sich je nach der betreffenden Hölle als gewaltige Hitze oder Kälte, natürlich verbunden mit all den im Vorstehenden geschilderten Akzidenzien der Höllen; die letztere Art erstreckt sich ebenfalls auf alle Höllenregionen, trifft alle Verdammten, wird aber nur von solchen mit falschem Glauben (mithyādṛṣṭi) hervorgerufen; die Verdammten, die den rechten Glauben haben (samyaktvavantaḥ), ertragen die von anderen hervorgerufenen Qualen, fügen anderen aber keine solchen zu. Infolgedessen haben diese im Vergleich zu ersteren auch sehr wenige Qualen und viel geringeres Karman, während die ersteren dadurch, dass sie sich gegenseitig im Zorn Qualen hervorrufen, grössere Leiden und grösseres Karman erzeugen. Anderseits haben die Rechtgläubigen wieder grösseres seelisches Leid (manoḍuḥkha) als die Verdammten mit falschem Glauben, da sie die Sünden ihrer früheren Existenzen, die ja die Ursache ihrer Wiedergeburt in der Hölle sind, bereuen, was die andern aber nicht tun. In den Höllen gibt es alle erdenklichen Arten grausamster Marter und Qualen, über die der Lokaprakāśa¹) einen ausführlichen Bericht gibt. Infolge ihrer Verwandlungsmöglichkeit können sich die Verdammten in eine (ekatva) oder mehrere (pṛthaktva) Gestalten, in eine oder mehrere Waffen verwandeln, schlagen auf einander los und erzeugen sich gegenseitig Schmerz. In der 6. und 7. Hölle verwandeln sie sich nur in Insekten ähnliche Wesen mit Schnäbeln aus Diamant, klettern auf einander und peinigen sich gegenseitig. Trotz der grössten Leiden und Marter tritt der Tod erst ein, wenn die festgesetzte Lebensdauer abgelaufen ist. Die Wunden schliessen sich von selbst wie die Wellen des Wassers, und Tag und Nacht erfahren die Verdammten nicht solange etwas Angenehmes, als ein Augenzwinkern dauert.

c9.s4.t3.20

¹ S. 437 ff.

c9.s4.t3.21

Unterscheidung der Höllenwesen nach ihrem Glauben. Hinsichtlich des Glaubens unterscheidet man Höllenwesen mit wahrem (samyagdṛṣṭi), falschen (mithyādṛṣṭi) und Misch- (samyakmithyādṛṣṭi) Glauben. Sie sind wissend (jñānin) und nicht wissend (asamjñin). Wissend heissen sie, wenn sie den wahren Glauben haben, unwissend, wenn sie den falschen Glauben haben. Die ersteren sind wieder dreierlei Art, je nachdem sie das Wissen besitzen durch Vorstellung (abhinibodhika), Zeugnis oder Überlieferung (śruta) und die transzendente Erkenntnis materieller Dinge (avadhi)²). Die letzteren werden unterschieden in dvayjñānin und tryajñānin. Erstere werden hervorgebracht von vernünftigen Wesen mit fünf Sinnesorganen (samjñi-pañcendriya) und besitzen nicht das rechte Wissen, das erzeugt wird durch Vorstellung (matyajñānin) und Tradition (śrutajñānin), letztere werden hervorgebracht von unvernünftigen Wesen mit fünf Sinnesorganen, wenn ausser den beiden genannten Arten des Erkennens auch noch die transzendente Erkenntnis der materiellen Dinge falsch ist (vibhaṅgajñāna = avadhy-ajñāna). Die Höllenwesen zerfallen hinsichtlich des begrifflichen Erkennens (darśana) in solche, die ein „formaliter bestimmtes Vorstellen“ (sākāropayukta), und solche, die ein „formaliter nicht bestimmtes Vorstellen“ (anākāropayukta) besitzen.

c9.s4.t3.22

² Jīvābhigamasūtra Bl. 274b ff. Siehe hierzu Tattvārthādhigamasūtra I. 9 ff.; v. Glasenapp: Lehre v. Karman S. 56.

c9.s4.t3.23

In den Höllen manifestieren im Minimum 1, 2 oder 3 Höllenwesen in einem Augenblick (samaya), im Maximum unzählbar viele. Selbst in einer unendlich langen Zeit könnten die Höllen nicht von den Wesen geleert werden, so gross ist ihre Anzahl¹.

c9.s4.t3.24

¹ Jīvābhigamasūtra Bl. 265 a ff.

c9.s4.t3.25

Die Zwischenzeiten, die zwischen Tod (Lokaprakāśa: cyavana, Trailokyadīpikā: maraṇa) und Manifestation (utpatti) der Wesen in den einzelnen Höllenregionen eintreten können, werden in folgender Tabelle zusammengestellt².

c9.s4.t3.26

² Lokapr. S. 442, 446, 450, 453, 456, 458, 459; Trailokyadīpikā Bl. 14 b; Trailokyasāra Bl. 22 a.

c9.s4.t3.27

c9.s4.t3.28

Die Höllenwesen manifestieren sich in Geburtsstätten (yoni)³. Diese sind Löcher in den Wänden, unbelebt, gleich verhüllten Fenstern. Nachdem das Höllenwesen sich hier manifestiert hat, fällt es herab. Die heissen Höllen haben kalte und die kalten heisse Geburtsstätten. Die Trailokyadīpikā⁴ gibt von denselben folgende anschauliche Schilderung. In den Zentral-usw. Höllen sind Leid bringende Geburtsstätten mit Köpfen von Eseln, Schweinen, Katzen, Hunden, Affen, Rindern, rund, dreieckig, viereckig, unangenehm zu berühren, dem Diamant ähnlich; sie sind [in der Reihenfolge von oben nach unten] 1, 2, 3 Krośa, 1, 2, 3 Yojana und die siebte 100 Yojana breit und fünfmal so lang wie ihre Breite beträgt. Menschen und Tiere, die eine starke Irrigkeit besitzen, manifestieren sich infolge ihrer Sünden in diesen Ursprungsstätten. Nachdem sie innerhalb eines Mūhurta die sechs paryāpti (körperliche Entwicklungen) erlangt haben, fallen sie durch die Spitzen von Messern und von selbst entstehen sie wieder. In Dharmā entstehen sie bis zu einer Höhe von 7 Yojana, 3 Krośa und 500 Daṇḍa, in jeder tieferen Hölle zu der doppelten Höhe der je oberen Hölle.

c9.s4.t3.29

³ Jīvābhigamasūtra Bl. 281 b ff.; Lokaprakāśa S. 439, 451.

c9.s4.t3.30

⁴ Bl. 13 a.

c9.s4.t3.31

Angabe der Wesen, die in den einzelnen Höllen wiedergeboren werden.

c9.s4.t3.32

In den einzelnen Höllenabteilungen können folgende Wesen wiedergeboren werden¹): bis zur 1. Hölle durch Koagulation entstandene unvernünftige (Digambara: asaṃjñin) Wesen, bis zur 2. Hölle Kriechtiere (Digambara: sarisarpa), die aus dem Mutterleibe geboren sind, bis zur 3. Hölle grausame Raubvögel wie Geier usw., bis zur 4. Hölle vierfüssige Raubtiere wie Löwen usw. (Digambara: Schlangen (sarpa)), bis zur 5. Hölle Schlangen (Digambara: Raubtiere wie Löwen), bis zur 6. Hölle Weiber und bis zur 7. Hölle grausame Männer und Wassertiere wie Fische usw.

c9.s4.t3.33

¹ Jīvābhigamasūtra Bl. 263 b ff., 304 b f.; Lokaprakāśa S. 459 f.; Trailokyadīpikā Bl. 14 a; Trailokyasāra Bl. 21 b f.

c9.s4.t3.34

Angabe, als was die Höllenwesen wiedergeboren werden können.

c9.s4.t3.35

Die Höllenwesen werden nach verbüsster Strafzeit in den Karmabhūmi's wiedergeboren, und zwar werden die der ersten sechs Höllen in der Tier- und Menschenwelt als lebende Wesen aus dem Mutterschoß zur Welt gebracht, die der siebten nur in der Tierwelt. Die Höllenwesen der ersten Hölle können als Cakravartin wiedergeboren werden, die der zwei obersten als Baladeva und Ardhacakrin, die der drei ersten als Tīrthakara, die der vier obersten als Kevalin, die der fünf obersten als Menschen mit rechtem Wandel (cāritrin), die der ersten sechs als teilweise enthaltsame (deśavirata) und aus allen sieben solche mit rechtem Glauben (saddrś). Nach den Digambara-Schriften kann diese Wiederverkörperung der aus den Höllen entlassenen Wesen als Cakravartin, Baladeva usw. jedoch nicht stattfinden.

B. Die nicht-systematische Schilderung

1. Die Höllenschilderung des Uttarādhyayana 19, 47 ff.

c9.s4.t5.1

Die Höllenschilderung des Uttarādhyayana.

c9.s4.t5.2

Die Erzählung von den Leiden der Hölle wird einem Verdammten in den Mund gelegt. Der Inhalt seiner Rede, die an die brāhmaṇischen Höllenschilderungen in Form und Ausdruck sehr stark erinnert, ist kurz folgender:

c9.s4.t5.3

Das Feuer der heissen Höllen ist unendlich viel heisser wie das irdische Feuer, und die Kälte der kalten Höllen ist viel intensiver als die irdische Kälte. Über loderndem Feuer werden die Verdammten kopfunten (adaḥśiras) geröstet. In der Wüste, die wie ein brennender Wald ist, an den Flüssen Vajravālukā und Kadambavālukā werden sie gebraten. Kopfunten werden sie über einem Kessel aufgehängt und mit Sägen usw. in Stücke geschnitten. (karavatta...=karapatra...). Mit Fesseln werden sie an den ungeheuren von scharfen Dornen starrenden Śālmalī-Baum gebunden und auf und abgestossen. Wie Zuckerrohr werden sie gepresst. Schwarze und gefleckte Hunde werfen sie zu Boden und zerfleischen sie, so dass sie laut schreien und sich vor Schmerz krümmen (kolasuṇaya=śūkaraśvan). Sie werden zerschnitten, durchstochen, in Stücke gehackt und mit Schwertern und Dolchen, Pfeilen und Wurfspiessen durchbohrt. An eine Karre aus rotglühendem Eisen, mit siedendem Öl gefüllt, werden sie angeschirrt und mit Stachelstock und Peitsche angetrieben. Sprühendes Feuer verbrennt ihre Haut, und wie Büffel werden sie geröstet. Vögel, mit Schnäbeln aus Eisen und wie Zangen gestaltet, zerfleischen sie. Von Durst gequält eilen sie zum Fluss Vaitaraṇī, jedoch sein Wasser ist scharf und beissend wie die Schneide des Rasiermessers. Um sich vor der Hitze zn schützen, eilen sie zum Schwertblätterwalde, (asipatravaṇa) der Schatten verspricht, werden aber von den abfallenden Schwertblättern in Stücke zerschnitten. Mit Hämmern und Messern, Hacken und Keulen werden ihre Glieder zerbrochen. Sie werden gespalten, zerschnitten, verstümmelt und mit Messern und Scheren bearbeitet. Wie Antilopen werden sie mit Schlingen und Fallen gefangen und getötet, wie Fische werden sie mit Hacken und Fallen ergriffen, um geschabt, gespalten und getötet zu werden, wie Vögel werden sie von Falken, in Netzen oder mit Vogelleim gefangen und getötet, wie Bäume werden sie gefällt, in Planken zerspalten und der Borke entledigt, wie Eisen werden sie von Schmieden zerhämmert, zerschnitten, gefeilt oder sonst wie verarbeitet. Geschmolzenes Kupfer, Eisen, Zinn oder Blei müssen sie trinken und giftige Speise und glühendes Metall als Speise geniessen. Wie auf der Erde Wein, Likör, Spiritus und Honig genossen werden, so müssen sie glühendes Fett und Blut trinken. Die ausgesuchtesten und furchtbarsten Leiden müssen sie in der Hölle ertragen, und jede Qual dauert eine unendlich lange Zeit.

c9.s4.t5.4

² Sacred books of the East XLV, Jacobi: Jaina Sūtras P. II (1895) S. 93 ff.

c9.s4.t5.5

2. Die Höllenschilderung des Sūtraktṛāṅga.

c9.s4.t5.6

Sūtraktṛāṅga II. 2. 66—67 ¹) werden die Höllen in folgender Weise kurz beschrieben. Die Höllen sind innen rund, aussen viereckig. Ihr Fussboden ist mit scharfen Pfeilen bespickt, die durch Blumen verdeckt werden. Sie sind mit undurchdringlicher Finsternis angefüllt und werden nie durch Planeten, Mond, Sonne oder Sterne erleuchtet. Der Boden ist mit einer Schicht von Mark, Fett, Fleisch, Blut und Eiter bedeckt und dadurch schlüpfrig. Diese Höllen sind unrein, riechen abscheulich, sind schwarz, von der Farbe des Feuers, holperig und schwer zu passieren. Sie sind furchtbar, und die Qualen derselben sind entsetzlich. Diejenigen, die verdammt sind, in diesen Höllen zu leben, schlafen und schlummern nicht, noch finden sie irgend einen Trost, eine Labung, Erholung oder Ermutigung, sondern erleiden stets die ausgesuchtesten, grössten und furchtbarsten Qualen.

c9.s4.t5.7

¹ a. a. O. S. 376.

c9.s4.t5.8

Eine eingehendere Schilderung der Höllenqualen findet sich im gleichen Text I. 5. 3 ff. ²). Der Inhalt derselben ist etwa folgender. Die grausamen Sünder, die infolge ihrer Sucht zum Weltleben böse Taten begehen, die bewegliche und unbewegliche Wesen zum Zweck der eigenen Annehmlichkeit töten oder sie verletzen, die fortnehmen, was ihnen nicht freiwillig gegeben wird, und nicht lernen, was sie zu tun haben, stürzen am Ende ihres Lebens in die Hölle. Sie verlieren hier vor Schrecken ihr Bewusstsein und wissen nicht, nach welcher Richtung hin sie davonlaufen sollen. Sie gehen zu einem Platze wie einem brennenden Kohlenhaufen, und wenn sie verbrannt werden, schreien sie furchtbar. Hier bleiben sie lange Zeit. Den furchtbaren Fluss Vaitaraṇī, dessen beissende Wogen wie scharfe Rasiermesser sind, müssen sie überschreiten, wobei sie von ihren Peinigern durch Pfeile angetrieben und mit Speeren verwundet werden. Mit Wurfspiessen werden sie durchbohrt, und wenn sie ins Boot gehen, um überzusetzen, verlieren sie ihr Gedächtnis. Andere werden mit Gabeln und Hacken durchbohrt und auf den Boden geworfen. Einige, um deren Hals schwere Steine gebunden sind, werden in tiefem Wasser ersäuft, andere wälzen sich im Kadambavālukā-Fluss oder in brennender Spreu und werden in ihr geröstet. Sie kommen zu der grossen unpassierbaren Hölle Asūrya, die rings von Feuer umgeben ist. Hier werden sie gebraten und brennen, nachdem sie die Erinnerung an ihre Sünden und das Bewusstsein verloren haben. An einem anderen heissen Orte werden sie zwischen vier Feuern lebend geröstet, wie Fische über dem Feuer. In Samtakṣaṇa werden sie von ihren Henkern an Händen und Füssen zusammen gebunden und wie Holzplanken mit Äxten bearbeitet. Die sich krümmenden Opfer werden umgewendet und wie lebende Fische in ihrem eigenen Blute in eisernen Kesseln geschmort, die Glieder mit Unrat bedeckt und die Köpfe zerstossen. Trotzdem werden sie nicht zu Asche und sterben nicht, überall werden sie beständig gequält und finden nirgends Ruhe. Anderswo werden sie in eine Hölle geworfen, die voll von kochendem Unrat ist. Hier stehen sie, Kot essend und werden von Gewürm gefressen. An einem anderen Orte werden die Verdammten in Fesseln gelegt, geschlagen und ihre Schädel mit Bohrern durchbohrt. Nase, Ohren und Lippen werden ihnen mit Rasiermessern abgeschnitten und die Zunge eine Spanne lang herausgezogen und mit scharfen Stacheln durchstochen. Tag und Nacht winseln die Sünder wie die dürren Blätter des Palmbaumes, die der Wind hin und herschüttelt. Blut, Eiter und Fleisch tropft ihnen heraus, während sie, mit Natron beschmiert, gebraten werden. In einem übermannsgrossen Kessel, voll Blut und Eiter werden sie gekocht, und wenn sie durstig sind, müssen sie geschmolzenes Blei und Kupfer trinken. Tausende Pūrva's von Jahren werden diejenigen in der Hölle bestraft, die ihre Seelen für kleine Vergnügungen verkauften.

c9.s4.t5.9

² a. a. O. S. 279 ff.

c9.s4.t5.10

An diese Höllenschilderung schliesst sich gleich eine zweite an¹), die eine andere Art von dauernden Leiden behandeln soll. Der Inhalt derselben ist kurz folgender.

c9.s4.t5.11

¹ a. a. O. S. 283 ff.

c9.s4.t5.12

Die Höllenknechte binden den Sündern Hände und Füsse zusammen, schneiden ihnen dann den Bauch auf, ziehen ihnen die Haut ab, schneiden ihnen die Arme an den Achselhöhlen ab, öffnen ihnen gewaltsam den Mund und verbrühen sie, spannen sie an eine Karre und treiben sie mit Stacheln und Stöcken über einen rotglühenden Boden. Wenn sie vorwärts gehen, werden sie von herabstürzenden Felsen zermalmt, im Kessel Samtapanī werden sie gekocht, von Krähen angefressen und von Bestien verschlungen. In einem Raum mit rauchlosem Feuer in der Form eines Scheiterhaufens werden sie getrieben, kopfüber werden sie zerrissen und mit Messern in Stücke geschnitten. In der Hölle Saṃjīvanī werden sie gepeinigt, wie ein erjagtes Schwein mit einer Gabel durchstochen. An einem andern Orte, wo Feuer ohne Feurung brennt, werden sie verbrannt, mit glühenden Pfeilen durchbohrt, wie Butter in Feuerschmelzen geworfen. Anderswo werden sie an Händen und Füssen gefesselt und mit Stöcken geprügelt. Mit einer Waffe wird ihnen der Rücken zerschlagen und mit eisernen Knütteln der Schädel zertrümmert. Wie Balken werden ihre Leiber zersplittert und zersägt und mit rotglühenden Pfriemen bearbeitet. Grausame Bösewichte werden mit Pfeilen angetrieben und müssen Lasten wie Elephanten schleppen. Über einen weiten schlüpfrigen und dornigen Boden werden sie getrieben, in Stücke geschnitten und wie ein Bali-Opfer umhergeworfen. An dem furchtbaren hochragenden Berge Vaitālika werden sie lange Zeit gequält, bei Tag und Nacht gepeinigt in dieser schrecklichen Hölle, die voll von Marterinstrumenten ist. Mit Hämmern und Kolben werden sie zerschlagen und von den stets hungrigen wilden Schakalen aufgefressen. In den furchtbaren Strom, der stets von glühendem Eisen fliesst, müssen sie hinabsteigen. Ohne Unterbrechung erdulden sie diese Peinen eine lange Zeit hindurch und erleiden selbst die Grausamkeiten ab, die sie in einer früheren Existenz begangen haben.

Linked texts (8)

Sūyagaḍa — Sudharman, Ardhamāgadhī Prakrit
Uttarajjhayaṇa — Ardhamāgadhī Prakrit
Ṭhāṇaṃga — Sudharman, Ardhamāgadhī Prakrit
Jīvājīvābhigama — Ardhamāgadhī Prakrit
Tattvārthasūtra — Umāsvāti, Sanskrit
Tiloyasāra — Nemicandra Siddhāntacakravartin, Śaurasenī Prakrit
Saṃgahaṇīrayaṇa — Śrīcandrasūri, Māhārāṣṭrī Prakrit
Lokaprakāśa — Kṣemendra, Sanskrit