History of Dharmashastra (Ancient and Mediaeval Religious and Civil Law in India) v3.c48.189

v3.c48.189

²³⁹⁸ इदं द्यावापृथिवी भद्रमभूदार्थं सूक्तवाकमूत नमोवाकमृध्यास्म सूक्तोच्यमग्ने त्वं सूक्तवागसि । उपश्रुती दिवस्पृथिव्योरमन्वती तेऽस्मिन्यज्ञे यजमान द्यावापृथिवी स्ताम् । शङ्कयी जीरदानू अप्रत्रू अप्रवेवे उरुगव्यूती अभयङ्कृतौ । वृष्टिद्यावा रीत्यापा शंभुवौ मयोभुवा ऊर्जस्वती पयस्वती सुपचरणा च स्वधिचरणा च तयोराविदि । अग्नि॒िरिदं ह॒विरजुषतावीड्धत महो ज्यायोऽकृत । सोम इदं हवि ...... कृत । अग्निरिदं हवि ...... कृत । प्रजापतिः इदं हविरजुषतावावृधत महो ज्यायोऽकृत । अग्नीषोमाविदं हविरजुषेतामवीवृधेतां महो ज्यायोऽक्राताम् । देवा आज्यपा आज्यमजुषन्तावीवृधन्त महो ज्यायोऽक्रत । अग्निरिन्द्रेणेदं हविर ...... कृत । अस्यामुधद्धोत्रायां देवङ्गमायामाशास्तेऽयं यजमानोऽसावसौ । आयुराशास्ते सुप्रजास्त्वमाशास्ते रायस्पोषमाशास्ते सजातवनस्यामा० उत्तरां देवयज्यामा० भूयो हविष्करणमा० दिव्यं धामा० विश्वं प्रियमा० यदनेन हविषाशास्ते तदृध्यात् तदस्मै देवा रासन्तां तदग्निर्देवो देवेभ्यो वनते वयमग्नेर्मानुषाः । इष्टं च वित्तं चोभे च नो द्यावापृथिवी अंहसस्पातामेह गतिरार्मस्येदं नमो देवेभ्यः । आश्व. I. 9. Compare तै. ब्रा. III. 5.10 and Sān. I. 14 for almost the same words and Tai. S. II. 6 9. 5-7 for explanation. The words underlined are uttered inaudibly; vide Āśv. I. 3. 14. The deities mentioned in note 2381 may be substituted for Prajāpati; and Indra or Mahendra also may be added (where sānnāyya is offered). When the cake is offered to Indrāgnī, one may add an invocation as to them. Two names (viz. the ordinary name and the secret name derived from the nakṣatra of birth) were to be declared after यजमानः. If the यजमान happened to be the teacher of the hotṛ, the names should be uttered inaudibly. The hotṛ paused and took breath at असि, स्ताम्, अभयङ्कृतौ, विदि, अकृत (wherever it occurs), अक्राताम्, अक्रत, मानुषाः. Vide Jai. III. 2. 11-15 for the proposition that sūktavāka is really a mantra accompanying the throwing of prastara; and Jai. (III. 2. 16-19) establishes that the sūktavāka on pūrṇamāsa is slightly different from the one on darśa.