History of Dharmashastra (Ancient and Mediaeval Religious and Civil Law in India) v5.c71.s1.241

v5.c71.s1.241

¹⁶⁰ यत्तु मनुवचनं 'इयं विशुद्धिरुदिता' इत्यादि (11 89) तदपीयामिति सर्वनामपरामृष्टद्वादशवार्षिकादिव्रतचर्याया एव 'कामतो .. विधीयते' इत्यनेन प्रतिषेधो न पुनः प्रायश्चित्तमात्रस्य । मरणाान्तिकादेः प्रायश्चित्तस्य दर्शितत्वात्।.. द्वे हि पापस्य शक्ती नरकोत्पादिका व्यवहारनिरोधिका चेति। तत्रैतरशक्त्याविनाशेऽपि व्यवहारनिरोधिकाया शक्तेर्विनाशो नानुपपन्नस्तस्मात्पापापगमेऽपि व्यवहार्यत्वं नानुपपन्नम्। यत्तु मनुवचनं (11 45) 'अकामतः...निदर्शनात्' इति तदपि कामकृते प्रायश्चित्तप्राप्त्यर्थं न पुन पापक्षयमप्रतिपादनपरम्। अपतनीये पुन कामकृतेऽपि प्रायश्चित्तेन पापक्षयो भवत्येव 'अकामतः ..पृथग्विधैः ॥' इति मनुस्मरणात् (11 46) । पतनीयेऽपि कर्माणि कामकृते मरणान्तिकप्रायश्चित्तेषु कल्पपक्षो भवत्येव फलान्तरभावात्। 'नास्यास्मिंल्लोके • निर्हण्यते' इत्यापस्तम्बस्मरणात्। मिता on या III 226 वृद्धहारीत IX. 173 and Yama hold the view that intentional sins are destroyed by penances that end in death • प्रायश्चित्तैरपैत्येनो यत्कार्यकृतं महत् (यदकामकृतं ?)। कामतस्तु कृतं यत्तु मरणात्साद्विमुच्यति ॥, महापातककर्तारश्चत्वारो मतिपूर्वकम्। अग्निं प्रविश्य शुध्यन्ति स्नात्वा म्नात्वा वा क्रतौ ॥ यम q by प्रा. प्रकाश, folio 16 (b), अपरार्क p. 1039 reads चत्वारोप्यविशेवतः The words of the मिता are quoted or paraphrased by subsequent works such as the Prāyaścittasāra (p 4).