History of Dharmashastra (Ancient and Mediaeval Religious and Civil Law in India) v5.c73.t1.270

v5.c73.t1.270

1034a मनु III. 225 is almost the same as Baud. Dh. S II. 8. 22 and Vas XI. 25. मनु III 224 is पाणिभ्या तूपसंगृह्य स्वयमन्नस्य वर्धितम् । विप्रान्तिके पितृन्ध्यायञ् शनकैरुप निक्षिपेत्॥. अन्नस्य is to be taken as अन्नेन and पिठर is to be understood after वर्धितम्. The श्राद्धतत्त्व (p. 229) explains : 'पाकस्थाल्या आकृष्य प्रथमं भोजनपात्रे न देयं किन्तु स्थाल्यादिकं पाणिभ्या पात्रसमीपे भूमौ संस्थाप्य पश्चादुभाभ्या पाणिभ्या पात्रान्तरिताभ्यां श्राद्धे परिवेशयेत्' and relies on मत्स्य 17. 28 'उभाभ्यामपि हस्ताभ्यामाहृत्य परिवेशयेत्'. ब्रह्मोद्याश्च—मनु III. 231. ब्रह्मोद्यs are such riddles, questions and answers as are found in Tai. S. VII. 4 18, वाज स , 23. 9-12 (क. स्विदेकाकी चरति etc.) and 23. 45-62; Ait Br. (अथ ब्रह्मोद्यं वदन्त्याग्निर्गृहपतिरिति हैक आहु. ॥) Or ब्रह्मोद्य may mean, as explained by मेधा० (ब्रह्मणि वेदे या उच्यन्ते कथ्यन्ते ता ब्रह्मोद्या.), the legends of the wars of gods and asuras, the slaughter of Vṛtra, the story of Saramā &c. Or ब्रह्मोद्या कथा' may mean 'talks relating to the exposition of Brahma' (the cause of the world), as Kullūka explains. विष्णुधर्मसूत्र 81. 19 is हविर्गुणांश्च ब्राह्मणा ब्रूयुर्दीत्रा पृष्टा. This is like Manu III 236. मनु III. 237 is the same as वसिष्ठ XI 32, Viṣṇu Dh. S. 81. 20, Aṅgiras verse 133, Bṛhad-Yama III. 27, Laghu-Sātātapa 103, Viṣṇudharmottara I. 140 46. About the sacred texts and other verses to be recited by the performer (being upavītin) while the brāhmaṇas are dining, vide above p 445 and notes 994 and 994a. जमदग्नि says 'अपसव्येन कर्त्तव्यं सर्वं श्राद्धं यथाविधि । सूक्तस्तोत्रजप मुक्त्वा विप्राणा च विसर्जनम् ।।' q. by श्राद्धम of पृथ्वीच folio 101a.