History of Dharmashastra (Ancient and Mediaeval Religious and Civil Law in India) v7.c92.93

v7.c92.93

¹⁷²² Vide Winternitz's 'History of Indian Literature' (English tr.) vol. I. p 388 for the application of the word 'vajra' to many things. It may (*Continued from last page*) be noted that the Jñānasiddhi II. 11 (Buddhist work) states 'स्त्रीन्द्रियं च यथा पद्मं वज्रं पुसेन्द्रियं तथा॥'. शून्यता is called वज्र because it is दृढं सारमसौ(सं?)शीर्यमच्छेद्याभेद्यलक्षणम्। अदाहि अविनाशि च शून्यता वज्रमुच्यते॥ अद्वयवज्रसंग्रह (G. O S. pp. 23, 37) This is somewhat like the doctrine of Brahma and Ātman in the Bhagavadgītā II. 23-25 (नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि &c.). ज्ञानसिद्धि p. 76 explains: सर्वसत्त्वेषु महाकरुणाप्रमाणानुगत बोधिचित्त वज्र इत्यर्थः । i e. वज्र and बोधिचित्त (Enlightenment) are synonymous न द्वयं नाद्वय शान्तं शिवं सर्वत्र संस्थितम्। प्रत्यात्मवेद्यमचलं प्रज्ञोपायमनाकुलम्॥ प्रज्ञोपाय० I. 20; प्रज्ञापारमिता सेव्या सर्वथा मुक्तिकाङ्क्षिभिः। ...ललनारूपमास्थाय सर्वत्रैव व्यवस्थिता। अतोऽर्थं वज्रनाथेन प्रोक्ता बाह्यार्यसम्भवा॥ प्रज्ञोपाय० V. 22-23.