A History of Hindu Chemistry from the Earliest Times to the Middle of the Sixteenth Century A.D. v1.c14.s1.19

v1.c14.s1.19

"Si les deux principes ne sont altérés par aucun mélange de parties terreuses, s'ils sont dans toute leur pureté naturelle, si enfin ils éprouvent une coction parfaite, alors le soufre étant blanc et le vif-argent dans une proportion plus grande, le produit de l'amalgame est de l'argent ; il est de l'or, si les deux principes sont dans des proportions egales, et que le soufre soit rouge et possède la force colorante. Si, les circonstances étant les mêmes, après le mélange mais avant la parfaite coction, l'amalgame est coagulé par le froid, il se forme du *khar-tchini*, que l'on nomme aussi *fer de la Chine*, ce qui équivaut pour le sens à de l'or cru : quelques-uns le regardent comme une sorte de cuivre." (La même doctrine sur la formation du *khar-tchini* ou *áhen-tchini*, nommé encore *or cru*, se trouve dans cet ouvrage, fol. 60 recto, lig. I re et suiv). "Si le soufre seul n'est pas pur, que le vif-argent domine, et que la force brûlante unisse les deux principes, le produit est du cuivre. Quand le mélange n'est pas fait convenablement, et que la proportion du vif-argent est la plus forte, il se forme de l'étain : quelques-uns prétendent que l'étain ne se forme pas à moins que les deux principes ne soient l'un et l'autre dans un état de pureté. Si les deux principes sont mauvais et tres-altérés, qu'il y ait dans le vif-argent des molécules terreuses interposées, et dans le soufre une qualité brûlante, il résulte, de l'amalgame, du fer : enfin le produit est du plomb, si, les circonstances étant d'ailleurs les mêmes, le mélange ne se fait pas complétement, et que le vif-argent domine. On donne à ces sept substances le nom de *corps* ; on appelle le vif-argent *la mère des corps*, et le soufre *leur père* : on considère aussi le vif-argent comme *l'esprit*, et l'arsenic ainsi que le soufre, comme *l'ame*. Le *djost*, suivant quelques personnes, est l'esprit de *tutie*, et approche du plomb : il n'en est fait aucune mention dans les livres de philosophie. Il y en a une mine dans l'Indoustan, dans le territoire de Djalour, qui fait partie du soubah d'Adjmir.