Samadhirajasutra 15.6

15.6

སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་སྤོང་བ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའོ། །དེ་ལ་འདུལ་བ་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་ལྟུང་བ་དང་། ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དང་། བཅས་པའི་ལྟུང་བ་དང་། ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདུས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ། །དེ་ལ་འཐབ་པ་མེད་པ་དང་། རྩོད་པ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏམ་མི་འདོད་པའོ། །དེ་ལ་བཟོད་པའི་ས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་སེམས་ལ་གནོད་པ་བཟོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བཟོད་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་གྱིས་ངན་དུ་སྨྲས་པ་དང་། ངན་དུ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གི་ལམ་རྣམས་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་ཅིང་བཟོད་པ་མི་འདྲལ་བའོ། །དེ་ལ་ཆོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་། དེ་དག་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པའི་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་དོན་དང་དོན་མ་ཡིན་པ་འདྲེས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་བླང་བ་དང་། གཞག་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྐྱེན་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་པའི་དངོས་པོའི་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་ཤིང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་ལ་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ལ་ཞུགས་པའི་རྗེས་སུ་

It is forsaking bad actions through a sense of shame, and dedicating oneself to seeking good qualities.

“What is skill in the vinaya? It is the knowledge of what are natural transgressions and what are not natural transgressions, and the knowledge of what are proscribed transgressions and what are not proscribed transgressions.

“What is the pacification of disputes? It is the avoidance of gatherings.

“What is the absence of discord and the absence of quarrels? It is the absence of desire for worldly conversation.

“What is having reached the level of patience? It is enduring harm to the body and mind.

“What is maintaining patience? It is maintaining equanimity and not losing one’s patience when others speak badly, saying unpleasant words.¹⁴⁰⁶

“What is skill in examining phenomena? It is distinguishing the skandhas, dhātus, and āyatanas, distinguishing the aspects of kleśas and purification, and not objectifying them.

“What is skill in gaining certainty concerning phenomena? It is the inexpressibility of all phenomena.

“What is the knowledge of distinguishing between the words for phenomena?¹⁴⁰⁷ It is the accomplishment of the differentiation of all phenomena.

“What is skill in the presentation of the words for phenomena?¹⁴⁰⁸ It is teaching phenomena exactly as they are.

“What is the knowledge of the skill of presenting the distinction between words that have meaning and words that do not have meaning?¹⁴⁰⁹ It is that the nature of phenomena cannot be taken away from or added to.

“What is knowledge of the past? It is the knowledge of causes.

“What is knowledge of the future? It is the knowledge of contributing factors.

“What is the knowledge of the equality of the three times? It is the true nature of the way of things, which is that there is no differentiation to be made between all phenomena.¹⁴¹⁰

“What is the knowledge of the purity of the three aspects of actions? It is not objectifying and having no mental engagement with phenomena of the past, future, or present.

“What is the knowledge of the body’s condition? It is mindfulness of the body.

“What is the knowledge of the mind’s condition? It is not objectifying the mind.

“What is guarding¹⁴¹¹ conduct? It is conduct that is unsullied.

“What is having unshakable conduct? It is conduct without error.¹⁴¹²

“What is uncontrived conduct?¹⁴¹³ It is being free of the desire for bad actions.

“What is having attractive conduct?¹⁴¹⁴ It is the mind being focused upon engagement with the Dharma, speaking rationally, being aware of time, and teaching the Dharma correctly.

“What is knowledge of the world? It is the knowledge of going and coming.

“What is unrestrained generosity? It is not holding on to things and being without miserliness.

“What is being openhanded?¹⁴¹⁵ It is having a virtuous nature.

“What is having a mind without fixation? It is having unsullied faith.

“What is having a sense of self-respect? It is not being talkative.¹⁴¹⁶

“What is having a sense of modesty? It is that which is not evident to others.¹⁴¹⁷

“What is an abhorrence of negative aspirations? It is understanding what are the qualities of foolishness, and not associating with them.

“What is not forsaking the qualities of purification? It is being stable in commitments.

“What is maintaining correct conduct? It is developing disciplined conduct.

“What is joyful conduct? It is the contemplation of virtuous qualities.

“What is standing up to welcome gurus and presenting them with a seat? It is overcoming pride and not being lazy.

“What is the elimination of pride? It is not objectifying or depending upon a self.

“What is controlling the mind? It is the knowledge of how not to lose good qualities.

“What is the knowledge of generating enthusiasm? It is the knowledge of how not to lose the results of diligence.

“What is the knowledge of discernment? It is the wisdom that understands the truth exactly as it is.

“What is the realization of wisdom? It is the realization of both mundane and supramundane qualities.

“What is being without ignorance? It is not imposing embellishments on phenomena as they truly are.

“What is the knowledge of the processes of the mind?