The Sūtra of Golden Light 4.13

4.13

པའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མེས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་བསྲེགས་ནས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ས་བཞི་པ་ནི་འོད་འཕྲོ་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །ཐབས་མཁས་པས་བསྒོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་རང་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཤིན་ཏུ་འཐོབ་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང་། མཐོང་བ་དང་བསྒོམས་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གདུལ་བར་དཀའ་བ་ཐུལ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ས་ལྔ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱོད་པའི་ཆོས་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པར་གསལ་བར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་ས་དྲུག་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་དང་། ས་དེ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ས་བདུན་པ་ནི་རིང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྒོམས་པས་རང་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒུལ་བར་མི་ནུས་པས་དེའི་ཕྱིར་ས་བརྒྱད་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཐ་དད་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་ནས་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་འབྲེལ་པ་མེད་པར་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། དབང་དུ་གྱུར་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པར་དེའི་ཕྱིར་ས་དགུ་པ་ནི་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་དང་། ཤེས་རབ་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གཡོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བས་ན་ས་བཅུ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་དང་ཆོས་ལ་མཚན་མ་ཡོད་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མ་རིག་པ་དང་། འཁོར་བའི་ངན་འགྲོ་ལ་སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པའི་མ་རིག་པ་སྟེ། མ་རིག་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ས་དང་པོ་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་དོ། །བསླབ་པའི་གནས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་དག་ལ་ཤེས་བཞིན་མེད་པས་ཉམས་པར་བྱས་པའི་མ་རིག་པ་དང་། ལས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སློང་བར་བྱེད་པའི་མ་རིག་པ་སྟེ།

“The third bhūmi is called Shining because there is the radiance of the light rays of measureless wisdom and samādhi, which cannot be destabilized, cannot be overcome, and which is the root of the power of retention that holds whatever has been heard.

“The fourth bhūmi is called Blazing⁵³¹ because there is the fire of wisdom that incinerates all kleśas and increases the radiance of light, and there is the meditation on the factors of enlightenment.

“The fifth bhūmi is called Difficult Training⁵³² because there is the mastery of the supreme knowledge of meditation though skillful methods, which is extremely difficult to attain, and the kleśas that are difficult to subjugate through the paths of seeing and meditation are subjugated.

“The sixth bhūmi is called Manifested because there is the clear manifestation of the continuity of the Dharma of conduct and the manifestation of all featureless mentation.

“The seventh bhūmi is called Gone Far because there are no obstacles to that which is stainless, because of featureless mentation, because there is long meditation in liberated samādhi, and because that bhūmi is pure and unhindered.

“The eighth bhūmi is called Unwavering because through attainment of the mastery of featureless mentation, the kleśas are unable to cause instability.

“The ninth bhūmi is called Perfect Understanding because through the mastery of teaching all the various different kinds of Dharma, there is an increase of wisdom that is without faults or dependence⁵³³ and there is the attainment of unimpeded power.

“The tenth bhūmi is called Cloud of Dharma because the Dharma body is like the sky, and wisdom, having become like a great cloud, pervades everything.

“Noble one, the first bhūmi is obscured by these two kinds of ignorance: the ignorance of attachment to the features of self and phenomena, and the ignorance of being afraid and terrified of the lower existences of saṃsāra.

“The second bhūmi is obscured by these two kinds of ignorance: the ignorance of the lack of awareness of subtle points in the trainings so that they are transgressed, and the ignorance that adopts various kinds of activities.

“The third bhūmi is obscured by these two kinds of ignorance: the ignorance of the craving that wishes to attain what has not been attained, and the ignorance that obscures the superior powers of retention.

“The fourth bhūmi is obscured by these two kinds of ignorance: the ignorance that delights in the flavor of resting in meditation, and the ignorance of craving for pure, extremely excellent qualities.

“The fifth bhūmi is obscured by these two kinds of ignorance: the ignorance of rejecting saṃsāra and the ignorance of seeking for nirvāṇa.

“The sixth bhūmi is obscured by these two kinds of ignorance: the ignorance of movement within the practice,⁵³⁴ and the ignorance of the manifest appearance of features.

“The seventh bhūmi is obscured by these two kinds of ignorance: the ignorance of directly engaging in subtle features,⁵³⁵ and the ignorance of delighting in featureless mentation.

“The eighth bhūmi is obscured by these two kinds of ignorance: the ignorance of exertion in meditation on featurelessness, and the ignorance of attachment to attaining power over features.

“The ninth bhūmi is obscured by these two kinds of ignorance: the ignorance of not being skilled in⁵³⁶ the limitless meanings and the limitless names, words, and letters that are to be taught, and the ignorance of not having attained the power of eloquence as wished for.

“The tenth bhūmi is obscured by these two kinds of ignorance: the ignorance of not having attained mastery over manifesting miracles,⁵³⁷ and the ignorance of not comprehending very subtle, secret activities.