The Sūtra of Golden Light 5.10

5.10

རླུང་ལྷན་ཅིག་ལུས་བསྒྲུབས་པས། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཇི་བཞིན་ཐ་དད་འབྲས་བུ་ཐོབ། །ལྷན་ཅིག་གནས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་གནོད་བྱས་པས། །སྦྲུལ་གདུག་བཞི་པོ་གཟེབ་གཅིག་གནས་པ་འདྲ། །འབྱུང་ཆེན་སྦྲུལ་བཞི་རང་བཞིན་ཐ་དད་པས། །ལྷན་ཅིག་གནས་ཀྱང་མཐོ་དང་དམའ་བ་ཡོད། །སྟེང་འོག་འགྲོ་ཞིང་ལུས་ནི་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །འདི་དག་མཐར་ནི་ཟད་པའི་ཆོས་སུ་འགྲོ། །སྦྲུལ་གདུག་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ལས། །ས་ཆུ་སྦྲུལ་གཉིས་ཕལ་ཆེར་ཐུར་དུ་འབྱིང་། །མེ་རླུང་སྦྲུལ་གཉིས་རང་བཞིན་ཡང་བས་ན། །མི་མཐུན་འདི་དབང་ནད་མང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སེམས་དང་རྣམ་ཤེས་ལུས་འདི་གནས་ནས་ནི། །དགེ་སྡིག་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པས་ན། །ལྷ་མི་ངན་འགྲོ་གསུམ་དུ་སོང་ནས་ནི། །ལས་སྟོབས་ཇི་བཞིན་ལུས་ནི་ལེན་པར་བྱེད། །ནད་དང་ཕྲད་ནས་ལུས་ནི་ཤི་བའི་འོག །བཤང་གཅི་མི་གཙང་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་གང་། །རུལ་མྱགས་འབུས་གཙེས་བལྟ་བར་ཡོང་མི་མོས། །དུར་ཁྲོད་བོར་ནས་ཤིང་རུལ་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་བྱོས། །ཅི་ཕྱིར་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཡོད་པར་འཛིན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛད་པས་མི་རྟག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མ་རིག་རྐྱེན་གྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་། །འབྱུང་ཆེན་དེ་དག་ཡང་དག་མིན་པས་ན། །ཡང་དག་ཡོད་མིན་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་པས། །དེ་ཕྱིར་འབྱུང་ཆེན་ངོ་བོ་སྟོང་པར་བཤད། །འདི་དག་སྟོང་ཞིང་ཡང་དག་མིན་རིག་བྱོས། །མ་རིག་རང་བཞིན་གཟོད་མ་ཉིད་ཀྱིས་མེད། །རྐྱེན་མང་མཐུ་ལྟོས་ཚོགས་ལས་ཡོད་པ་མིན། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བློས་སྟོང་པས། །དེ་ཕྱིར་ང་ཡིས་མ་རིག་ཡིན་པར་བཤད། །འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་རྐྱེན་བྱས་མིང་གཟུགས་ཡོད། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་རེག་ཚོར་རྗེས་སུ་སྐྱེ། །སྲེད་ལེན་སྲིད་སྐྱེ་རྒ་ཤི་བསྐྱེད་པས་ན། །མྱ་ངན་སྨྲེ་སྔགས་འཁྲུག་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ལས་ངན་རྟག་དཀྲིས་གཟེར། །འཁོར་བར་འཁོར་བ་དག་ལ་ཚད་དུས་མེད། །རང་

“Earth, fire, water, and air together create the body,
So according to causes and conditions, different results are obtained.
Though they dwell together, they harm one another
Like four poisonous snakes in one basket.

“The four snakes of the great elements have different natures.
Though they live together, some are higher, some lower.
They go upward and downward, pervading the body,
And in the end these become phenomena that cease.

“Among these four poisonous snakes,
The earth and water snakes mostly sink downward.
The fire and air snakes have a light nature,
And because of this conflict, many illnesses arise.

“The mind and consciousnesses live in this body
And create various kinds of good and bad actions
So that they go to the deva, human, or three lower existences,
Taking a body in accord with the power of their karma.

“When the body has encountered illness, after death
It is completely filled by feces, urine, and all other impurities.
It becomes rotten,⁶⁹⁴ damaged by worms, and undesirable to see,
And it is cast into a charnel ground as if it were rotten wood.

“You should observe phenomena in that way!
Why should you believe that a self or a being exists?
All phenomena come to an end and so are impermanent.
They all rise from the condition of ignorance.

“These great elements⁶⁹⁵ have no reality.
They have no real existence; their nature is unborn.
Therefore, it is taught that the great elements are in essence empty.
Know that these are empty and that they are not real.⁶⁹⁶

“The nature of ignorance is primordially nonexistent.⁶⁹⁷
It is not existent⁶⁹⁸ through an accumulation based on the power of many factors.
A correct understanding is devoid of it at all times,⁶⁹⁹
And therefore that is why I teach it to be ignorance.

“Formations and consciousness are the factors for name and form;
The six āyatanas, contact, and sensation arise afterward.
Craving, grasping, and becoming produce birth, old age, and death,
And they are followed by misery, lamentation, and agitation.

“There is no time limit to circling in saṃsāra,
Continuously bound and pierced by bad karma and various sufferings.

Although this has no existent nature and in essence is empty,
It is created by mistaken thoughts.

“I have completely eliminated all kleśas,
And I am always active within true wisdom.
I realized that all the five-skandha houses are empty
And searched for the true state of enlightenment.

“I have opened the gate⁷⁰⁰ to the great city⁷⁰¹ of amṛta.
I have revealed the⁷⁰² vessel of excellent amṛta.
I have obtained the flavor of the true amṛta
And am constantly giving the amṛta to beings.

“I have beaten the sublime, great drum⁷⁰³ of the Dharma.
I have blown the supreme,⁷⁰⁴ great conch of the Dharma.
I have perfectly⁷⁰⁵ lit the great lamp of the Dharma,
And I have sent down the sublime, great⁷⁰⁶ rain of the Dharma.

“I have completely defeated the enemy, the kleśas.⁷⁰⁷
I have raised the great banner of the unsurpassable Dharma.
I have brought ignorant beings across the ocean of existence.
I have closed the gateway to the three lower existences.⁷⁰⁸

“Beings are burned by the blazing fire of the kleśas
And have no one to save them, no protector.
I have brought them relief with the perfectly cooling amṛta
That relieves their bodies and minds of torment.⁷⁰⁹

“Therefore, throughout countless past eons,
I reverently made offerings to the tathāgatas.
Maintaining correct conduct, dedicated to enlightenment,
I sought the state of the bliss of the Dharma body.

“Without regret,⁷¹⁰ I gave to others my eyes,⁷¹¹
Arms, legs,⁷¹² children, wives, and servants.
I gave to everyone who asked for them
My wealth and jewelry of the seven jewels.⁷¹³

“Through meditation⁷¹⁴ on patience and the other perfections,
I completed the ten bhūmis and attained true buddhahood.
Therefore, I am called an omniscient one,
But there are no beings who can fathom that.⁷¹⁵

“All that grows from this great earth
Throughout the trichiliocosm world realms—
The forests, the trees, the wild rice, and sesame,⁷¹⁶
Bamboo, and so on, every kind of plant life there is—⁷¹⁷

“If these and others were cut down and chopped up