The seventeen sections (vastu) on monastic procedure 2.1

2.1

གསོ་སྦྱོང་གི་གཞིའི་སྡོམ་ལ། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཀ་བི་ན། །གནས་དང་རྒྱལ་པོ་སྦྱར་བ་མང་། །སྡོམ་ལ། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་གསོལ་བ་དང་། །གནང་བ་དང་ནི་འདུག་པ་དང་། །བབ་ཅོལ་སྤོང་དང་ཞལ་ཏ་དང་། །བྱ་དང་གསོ་སྦྱོང་གནས་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ནང་པར་ནང་པར་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བར་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ད་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པར་མཛད་ལ། དགེ་སློང་ཡིད་དུ་འཐད་པ་རྣམས་ཀྱང་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པར་བྱེད་པས་བདག་ཅག་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོང་བ་སྔས་ཀྱིས། བདག་ཅག་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་དུ་རྒྱུ་དག་གི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ངོ་སྙམ་མོ་དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གཞན་

set out for the park of another group of wandering mendicant tīrthikas. They were delighted to see the wandering mendicant tīrthikas together and, after various expressions of esteem, sat off to one side. One wandering mendicant then said to the other wandering mendicants, “Friends, are we the only ones with a seated practice, a protocol, and a restoration rite? Or do the ascetic sons of the Śākyan have them, too?”

Another wandering mendicant replied, saying to the other wandering mendicants, “Friends, we alone have a seated practice, a protocol, and a restoration rite. The ascetic sons of the Śākyan do not have them.”

The Motion

The great number of lay vow holders from Rājagṛha neither praised what the other group of wandering mendicant tīrthikas had said nor did they repudiate it. Having neither praised nor repudiated it, they then rose from their seats and went to the Blessed One. On reaching him, they bowed at his feet and sat off to one side. Having sat off to one side, these lay vow holders from Rājagṛha related at length everything that had happened while among the other group of wandering mendicant tīrthikas and then appealed to the Blessed One: “O Blessed One! Out of compassion, please establish a seated practice, a protocol, and a restoration rite of our own.”

Consent

By remaining silent, the Blessed One consented to the appeal made by the great number of lay vow holders from Rājagṛha. Understanding the Blessed One’s silence to be consent, the great number of lay vow holders from Rājagṛha praised and rejoiced in the Blessed One’s proclamation before taking their leave from his presence.