L'art greco-bouddhique du Gandhara: etude sur les origines de l'influence classique dans l'art bouddhique de l'Inde et de l'Extreme-Orient v1.c7.s3.t2.18

v1.c7.s3.t2.18

ce point, la coutume de l'Inde est sûre, — n'est autre qu'un *muni*, sinon même un *ṛiṣi*. Mais il ne faut pas oublier qu'il en est de même du second maître, Udraka ou Rudraka ; c'est donc aussi bien à lui que le Bodhisattva peut ici avoir affaire. Le *Divyâvadâna* paraît admettre la possibilité d'une scène unique à double entente, quand il réunit les deux noms d'Udraka et d'Ârâḍa comme sous une même étiquette, dans un composé au singulier. Mais, d'autre part, il propose visiblement une troisième identification quand il nous raconte que le Bodhisattva, aussitôt après la *pravrajyâ*, a rencontré l'ascète Bhârgava et que celui-ci l'a invité à partager son ermitage.