L'art greco-bouddhique du Gandhara: etude sur les origines de l'influence classique dans l'art bouddhique de l'Inde et de l'Extreme-Orient v1.c7.s3.t3.77

v1.c7.s3.t3.77

Sur les raisons qui firent choisir Bénarès pour lieu et la « bande bénie des cinq » pour auditeurs du premier sermon, ou encore sur les façons que firent les cinq avant d'y prêter une oreille soumise, nous n'avons pas à nous étendre ici. Il suffit que nous reconnaissions, aux arbres et aux gazelles, le parc du Mṛigadāva, et les Bhadravargīyas à leur nombre et à l'aspect de moines bouddhiques qu'ils ont spontanément revêtu. Leurs noms nous sont bien donnés par les textes; mais, comme ils sont tous pareils entre eux et distincts seulement de leur Maître par leur tête rasée, il serait difficile de mettre ces noms sur des visages. Tout au plus, un examen attentif de la figure 220 nous permettrait-il de reconnaître Kauṇḍinya dans celui qui s'apprête à sortir le bras droit de son manteau; du moins nous sommes libres de croire que, par contraste avec l'immobilité figée des quatre autres, ce geste exprime le fait bien connu que, des cinq compagnons, il fut le premier à comprendre la doctrine.