L'art greco-bouddhique du Gandhara: etude sur les origines de l'influence classique dans l'art bouddhique de l'Inde et de l'Extreme-Orient v2.c14.s1.t2.12

v2.c14.s1.t2.12

Comme nous ne faisons pas ici de mythologie ni même d'iconographie comparée, nous ne rappellerons que pour mémoire l'hydre des Grecs et le dragon des Chinois, qui ne sont après tout que des Nâgas⁴. Mais il est un point sur lequel il vaut la peine d'insister. Nous avons constaté sur place que la conception du serpent à face humaine, déjà connue de la *Rājataranginī* (iv, 601), est restée la plus courante au Kacmīr; d'autre part des Nāgas ou Nāgīs à buste humain et à queues serpentines se retrouvent non seulement sur les fresques d'Ajantā ou sur les sculptures du Magadha et des Sept-Pagodes, mais dans le panthéon tibétain¹. Aussi imagine-rait-on volontiers que ces génies des eaux n'étaient hommes que