L'art greco-bouddhique du Gandhara: etude sur les origines de l'influence classique dans l'art bouddhique de l'Inde et de l'Extreme-Orient v2.c14.s1.t2.18

v2.c14.s1.t2.18

² Le cas de l’Elāpatra purement anthropomorphe de notre figure 251 a est exceptionnel ; cf. celui de Barhut, pl. XIV, et le couple de Nāgas assis pl. XVIII, 1. Nous concevons mal comment, devant l’évidence de cette planche, CUNNINGHAM, après avoir constaté que « dans les sculptures de Barhut les Nāgarājas sont certainement représentés sous une forme entièrement humaine et ne se différencient des hommes que par le dais du chaperon de serpents au-dessus de leur tête », peut ajouter : « Je fais observer toutefois que les Nāgis sont invariablement représentées comme seulement demi-humaines... » Mais notons à notre tour — et ceci prouve combien, en matière aussi fuyante, il faut être prudent dans ses assertions — que, sur un autre bas-relief de Barhut, qu’il ne reproduit malheureusement pas, il assure avoir vu déjà deux Nāgis « femmes seulement jusqu’à la ceinture ou plutôt jusqu’aux lombes et finissant au-dessous de de nombreux replis écailleux de queue de serpent ». (Stūpa of Barhut, p. 26.)