L'art greco-bouddhique du Gandhara: etude sur les origines de l'influence classique dans l'art bouddhique de l'Inde et de l'Extreme-Orient v2.c14.s2.t2.28

v2.c14.s2.t2.28

(1) Milinda-pañha, IV, 1, 38 (éd., p 118, trad., p 176), ou les Yaksas sont dits appesakkha. ou mahesakkha. (skt alpeçakhya, maheçakhya, et cf. le texte cité ci-dessus, p 84, n 1.
(2) Sur les 28 sênapati des Yakṣas, cf. Lalita-vistara, p 66, 1 5; 67, 10, 202, 9. Mahavamsa, XXXI, 90, XXXI, 81, etc
(3) P 163 et 447
(4) Cf par exemple Lalita-vistara, p 218 et 390 (kuvēra) en face de p. 302 et 384 (Vaiçravaṇa) — D'autre part ces noms se présentent côte à côte pour le plaisir d'allonger les énumérations (Mahavastu, III, p 68, 3.77.20, mais non I, 245, Lalita-vistara, p 120 383, 390; Dhanada et Kuvēra distingués dans Div, p 587. 1 13, etc) Ils semblent bien pourtant se rapporter au même personnage, qui est le sarva-yakṣadhipa rāja (Mahavastu, III, p 309) ou Vittēça, le premier des bons et mauvais génies (Bhag-Gud, XIII, 18).