L'art greco-bouddhique du Gandhara: etude sur les origines de l'influence classique dans l'art bouddhique de l'Inde et de l'Extreme-Orient v3.c16.s2.t3.123

v3.c16.s2.t3.123

Il est hors de question de dresser ici la liste de toutes les inscriptions découvertes. Celles-là seules nous intéressent qui aident en quelque manière à fixer l'époque d'une œuvre d'art, et nous aurons vite fait de les passer en revue. La première moitié du siècle reste singulièrement pauvre en ce genre de documents. La fameuse mention de Gondopharès dans un puits de Takht-î-Bahai, quelle qu'en soit l'année, ne donne aucun renseignement précis sur l'état de la fondation. La moisson devient un peu plus fructueuse à partir de l'avènement des Kuṣaṇas. La trouvaille de Chârsadda, datée de S. 384 = 62/3 après J.-C., se compose d'une statue du Buddha (fig. 478), malheureusement sans tête, et de son piédestal (fig. 479) : ajoutons que sous sa base on a retrouvé *in situ* une monnaie de Kadphisès, ce qui s'accorde parfaitement avec la date que, par miracle, on attribue unanimement à ce dernier. Nous touchons au règne de Kaniṣka dont le nom se répète désormais sur quantité de pierres inscrites, de Kâboul à Bénarès, en passant par Mânikyâla et Mathurâ. N'oublions pas non plus de noter la monnaie de lui qui a été retrouvée dans les fondations du monastère de Sanghao(1). Mais, pour l'instant, il va de soi que le reliquaire de Pèshawar (pl. VI) est le monument de beaucoup le plus instructif comme le plus fascinant qui nous soit parvenu de son règne. Par ses personnages détachés et ses frises, cette boîte renseigne à la fois sur la technique de la statuaire et sur celle des bas-reliefs. Puis, telle qu'elle nous apparaît placée à la fin du 1er ou au début du IIe siècle de notre ère, elle