L'art greco-bouddhique du Gandhara: etude sur les origines de l'influence classique dans l'art bouddhique de l'Inde et de l'Extreme-Orient v3.c16.s2.t5.32

v3.c16.s2.t5.32

Ce cataclysme a un nom dans l'histoire, et que nous connaissons bien par le témoignage concordant des pèlerins chinois, d'un navigateur grec, des chroniques kaçmîries, des inscriptions et des monnaies : il s'appelait Mihirakula¹, surnommé par la tradition indienne Trikoṭihan, le « tueur de trente millions » d'hommes. Ce n'était même plus une sorte de Koushan, comme ce Kidâra qui vers 430 serait parti de Balkh pour recommencer au Sud de l'Hindou-Koush les conquêtes de Kozoulo-Kadphisès² : ainsi que son père Toramâṇa il appartenait à une autre tribu encore plus barbare, celle dite des Hephthalites ou Huns blancs. Il était, assure-t-on, beau de sa personne, doué d'une grande bravoure naturelle, de manières rudes mais franches, et, en dépit d'un caractère intraitable, capable parfois d'entendre raison : il ne lui manquait, pour être un homme, que d'être accessible à la pitié. Ce fléau exterminateur se serait même réclamé d'un dieu : comme jadis Vima-Kadphisès, dit le Mâhêçvara, il aurait trouvé dans le terrible Çiva une divinité à sa mode. C'est du moins ce que confirment ses monnaies, et, à en croire certaines traditions brahmaniques, sa sanglante carrière n'aurait été qu'une manière de culte perpétuel rendu au principe destructeur de la trinité hindoue. Car il s'est trouvé des brahmanes pour accepter de sa main des dotations et faire son apologie. Ils s'étaient même avisés, nous dit Kalhaṇa, d'une excuse admirable : c'est que, s'il n'avait aucune compassion pour les autres, il n'en avait pas davantage pour lui-même. Et en effet il aurait couronné sa carrière d'égorgeur par un féroce suicide. Ce dernier trait relève un peu la figure, par ailleurs assez banale, de cette copie d'Attila ou de ce modèle de Timour.