Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v1.c4.120

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de l'Inde. Plus nombreux que jamais, les yogis prennent le chemin de l'Himalaya, cher à Çiva. Derrière les yogis marchent les conquérants. C'est le moment où Nânya Deva du Karṇāṭaka part à la tête de ses soldats Nâyeras pour aller fonder une dynastie au Népal (1097). Les princes du Dekkhan, Someçvara III Bhûloka Malla, Bijjaṇa¹, Jaitugi, se flattent tour à tour au cours du XIIe siècle d'avoir réduit le Népal en vasselage, par l'action des confréries religieuses sans doute plus que par la violence des armes. Les traditions qui relient le Népal à l'Inde du Sud sont alors inventées ou remises en circulation² : on raconte qu'un des premiers rois du Népal mythique, Dharmadatta, venait de Conjeveram (Kâñcī) et y avait régné d'abord; on insiste sur la communauté d'origine du liṅga adoré à Paçupati, et du liṅga adoré à Gokarna, sur la côte septentrionale du Canara ; on découvre au Népal un épanchement lointain de la Godâvarī; il n'est pas jusqu'au bois consacré par la métamorphose de Paçupati qui ne rappelle une forêt illustre du Dekkhan, le Çleṣmâtaka-vana, où Pulastya, le père du démon Râvaṇa, se mortifiait par de sévères pénitences. Les souvenirs et les personnages du Râmâyaṇa se localisent à l'envi au Népal ; le Népal finit même par fraterniser avec Laṅkâ. Les Bouddhistes se piquent au jeu et introduisent dans l'histoire du Népal le marchand Siṃhala, éponyme de Ceylan, et célèbre parmi toutes les existences antérieures du Bouddha. Après la restauration des Mallas, Paçupati devient un véritable fief des religieux çivaïtes du Dekkhan.