Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v1.c4.32

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et les pistils de lapis-lazuli ; une flamme s'élevait de la corolle, plus pure et plus spendide que les rayons du soleil ; c'était Âdi-Buddha, le Bouddha primordial, qui se manifestait immédiatement, sans symbole ni emblème, dans son essence même. Le Bodhisattva Mañjuçrî, qui possède la perfection de la science, connut qu'un Svayambhû¹, une manifestation spontanée de la divinité, s’était produit au Népal ; il demeurait alors au-delà du pays de Čīna, dans la contrée de la Grande-Chine (Mahâ Čīna) qu’entoure une septuple muraille² ; sur la montagne des Cinq-Sommets (Pañča-čīrṣa parvata). Cette montagne merveilleuse avait un sommet de diamant, un de saphir, un d’émeraude, un de rubis, un de lapis-lazuli. Mañjuçrî se mit en route, accompagné de ses deux épouses (Keçinî et Upakeçinî, ou Varadâ et Mokṣadâ, ou encore Lakṣmî et Sarasvatî) et d’une multitude de disciples dévots. Il pénétra par le Nord-Est dans le cirque de montagnes qui emprisonnait le lac, s’arrêta trois nuits en contemplation sur le Mahâ-maṇḍapa (une avancée du mont Mahadeo-Pokhri), installa sa pre-