Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v2.c6.128

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séjour. L’avènement d’Amçuvarman tombait, dans ce système en 2 800 (10.000/(2 × 2) + 300) du Kali-yuga ; par goût des chiffres ronds on le transporta en 3 000 K.-Y. = 101 av. J.-C. Un heureux hasard nous permet de corriger avec assurance les chiffres de la Vamçâvalî ; la confrontation de l’épigraphie et des voyageurs chinois fixe indubitablement le règne d’Amçuvarman au début du VIIe siècle J.-C. (595 J.-C. = 3 696 K.-Y.). L’écart est de huit cents ans. A se fonder sur le système de la Vamçâvalî, on se serait cru en droit d’affirmer que l’histoire positive s’ouvrait au Népal vers l’an 600 J.-C., après la disparition des dieux, toujours suspects à l’historien. Mais, à l’encontre de cette prévention, l’épigraphie rend dès maintenant à l’histoire une suite de rois de la dynastie Sûryavamçi, à partir du pieux Vṛṣa deva qui visita l’enfer et en revint. Si le règne de Mâna deva (I) date, comme nous croyons l’établir, de la fin du Ve siècle, Vṛṣa deva, son bisaïeul, doit remonter aux environs de l’an 450 J.-C., moins d’un demi-siècle après l’inscription de Samudra Gupta où se rencontre la première mention authentique du royaume de Népal. Au delà, la critique dispute péniblement les faits à la tradition.