Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v2.c6.135

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Sudhanvan qui régnait à ce moment critique transporta la capitale à Sâṅkâsyâ sur les bords de l'Iḳṣumatî (le ruisseau Tukhucha, à l'E. de la Résidence Britannique) ; mais il encourut la colère de Janaka, le beau-père du glorieux Ràma ; Janaka le fit mettre à mort et donna le trône vacant à son propre frère Kuçadhvaja, qui fonda une nouvelle dynastie. L'épisode de Sudhanvan a été emprunté d'un seul bloc au Ràmâyaṇa (1, 70ᵉ et 71ᵉ adhy.) et trahit l'intention arrêtée de rattacher l'antiquité népalaise au cycle de Ràma, où elle n'avait pas trouvé de place authentique. Au temps du Bouddha Kàçyapa, le Népal reçoit la visite d'un roi de Gauḍa (Bengale), Pračaṇḍa deva, entré en religion sous le nom de Çàntaçrî ou Çàntikara. Les descendants de son fils, Çakti deva, viennent ensuite du Bengale occuper le trône resté libre; un d'entre eux, Guṇa kāma deva, apprend de son aïeul Çântikara les rites qui rendent les Nâgas propices. La légende a ici dédoublé, pour les transporter dans le passé le plus reculé, Guṇa kāma deva le Thàkuri et son maître spirituel, que recommandait aux inventions des conteurs leur prestige surnaturel. Le héros d'un jàtaka célèbre, Siṃhala, est introduit ensuite dans la descendance de Guṇa kāma deva; il vient fonder au Népal le couvent de Vikramaçila, contrefaçon misérable d'un couvent illustre élevé en Magadha par Dharmapâla, roi de Gauḍa, au ixᵉ siècle J.-C.