Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v2.c7.162

v2.c7.162

En 159, Lakṣmî kâma deva paraît à son tour comme seul roi (*Camb. Add. 1683*); la date indiquée (*vaiçâkha*, 185 (1064 J.-C.)¹. Ce prince rétablit l'usage de porter des couronnes, qui s'était perdu depuis le temps de Bâlârjuna deva (K.). Nâgârjuna deva rappelle par son nom de grands souvenirs ; mais de son règne, nous ne savons rien que la durée : 3 ans (2 ans, Bd.). Caṅkara deva nous est mieux connu ; il subsiste trois manuscrits datés de son règne : l'un (Dharma-putrikâ) de l'an 189 (1068 J.-C.) ; un autre (Aṣṭa-sâhasrikâ) de l'an 191, un autre encore (commentaire de Prajñâkara sur le Bodhicaryâvatâra) de l'an 198². Le second de ces manuscrits est orné de miniatures intéressantes pour l'art et l'histoire du bouddhisme³ ; le scribe résidait à Patan « la charmante » (Lalitâ-pure amye) dans le couvent de Yaçodhara. Justement les chroniques racontent comment le couvent prit ce nom sous le règne même de Caṅkara deva ; jusque-là, on le désignait comme le couvent de Vidyâdhara-varman, et c'est encore sous ce nom qu'il est désigné dans la signature de l'Âdikarma pradipa datée de 318 (1197-98 J.-C.) ; mais une veuve de brahmane, Yaçodharâ, vint s'y réfugier avec son jeune fils, Yaçodhara, qu'elle y fit ordonner bonze par des rites irréguliers. Comme les bonzes du couvent s'étaient prêtés à cette violation des rites, on appela dès lors ce vihâra « le vihâra de Yaçodhara ».